《漢魏六朝散文·劉義慶·南郡龐士元》原文鑒賞

南郡龐士元¹，聞司馬德操在潁川²，故二千里侯之。至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：“吾聞丈夫處世，當帶金佩紫³，焉有屈洪流之量，而執絲婦之事?”德操曰：“子且下車。子適知邪徑之速，不慮失道之迷。昔伯成耦耕⁴，不慕諸侯之榮;原憲桑樞⁵，不易有官之宅。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數十，然后為奇?此乃許、父所以慷慨⁶，夷、齊所以長嘆⁷!雖有竊秦之爵⁸，千駟之富，不足貴也?！笔吭唬骸捌蜕鲞呞?，寡見大義，若不一叩洪鐘，伐雷鼓，則不識其音響也?！?/p>

【注釋】 1南郡：治今湖北江陵。龐士元(179-214)：名統，字士元，襄陽(今湖北襄樊)人。劉備的重要謀士，初與諸葛亮齊名，任蜀國軍師中朗將，號稱“鳳雛”。2司馬德操(?-208)：名徽，字德操，潁川(治今河南許昌東)人。善于知人，曾向劉備推薦諸葛亮、龐統。3帶金佩紫：指為高官。金，金印。紫，紫色的印綬。秦漢為丞相所佩。4伯成：即伯成子高。傳說中的上古隱士。耦耕：古代的耕作方式。這里指從事農耕而不仕。5原憲：字子思，孔子的學生。桑樞：以桑條編成的門。比喻貧寒之家。6許、父：許由、巢父。相傳堯要把君位讓給許由，他逃至箕山之下，農耕而食。巢父，因在樹上筑巢而居得名。相傳亦為堯時隱士。7夷、齊：伯夷、叔齊。商朝孤竹君的兩個兒子。周滅商后，不食周粟，餓死在首陽山。8竊秦之爵：秦呂不韋與邯鄲歌女居而有孕，獻與子楚;不久生贏政。后嬴政即位，尊呂不韋為相國。此指呂不韋以欺詐手段獲爵。

【今譯】 南郡龐統，聽說司馬徽在潁川，便從兩千里之外趕去探望他。到達之后，碰上司馬徽正在采桑，龐統從車子上對他說：“我聽說大丈夫處世，應該佩帶金印紫綬(飛黃騰達)，怎么能夠委屈自己洪流一般的器量，去干養蠶織布女子所干的事?”司馬徽說：“你還是快下車吧。你只知道走小路近一些，卻沒有考慮到迷路危險。昔日伯成子高在田野中耕種，并不羨慕諸侯的榮耀;原憲居住在簡陋的屋子中，并不去換取高官的住所。哪里有居住的是華麗的居室，出行乘的是肥壯的馬匹，周圍環繞著幾十個侍女，這樣才被人稱奇的呢?這就是許由、巢父慷慨辭卻君位，伯夷、叔齊長嘆拋棄榮華的原因。雖然有用欺詐手段得來的爵位和千輛馬車的富足，也沒有什么值得珍視的。”龐統說：“我自幼生長在邊遠的地方，很少聽到大義，今天若不是一敲洪鐘，擊雷鼓，就不能聽到的它的音響啊。”

【集評】 今人·余嘉錫：“據《蜀志注》引《襄陽記》，德公稱司馬德操為水鏡，是德公甚服德操之為人。德操嘗徑入德公室，呼其妻子使作黍，其妻子皆羅列拜于堂下，奔走供設。則二個交誼之深可知。士元以年少通家子承命往見，豈得不下車拜伏，而顧安坐車中呼而與之語乎?孔明嘗拜德公，又拜士元之父。士元與孔明比德齊名，不應傲慢如此也。且士元雅有人倫之鑒，故與陸績、顧劭、全琮一見即加以品題。德操之為人，士元當聞之已熟，豈有于高士之前進其鄙陋之說，勸其‘帶金佩紫’者乎?若其言果如此，則亦不足為南州士人之冠冕，德操必不嘆為盛德矣。觀其問答，蓋仿《客難》、《解嘲》之體，特縮大篇為短章耳。此必晉代文士所擬作，非事實也?！?見《世說新語箋疏》)

【總案】 余氏之言不無道理，但要求《世說新語》句句符合歷史真實情況，也未免太苛刻了。若從文學角度講，本篇縱橫開闔，詞彩飛揚，而又很好地表現了司馬徽鄙棄功名富貴的品德。仍然不失為一篇成功之作。