中國文藝美學(xué)要略·人物·杜甫

字子美，世稱杜少陵，唐代著名詩人。他的詩歌在抒發(fā)個人情懷的同時，緊密結(jié)合時事，抨擊統(tǒng)治者們的荒淫腐朽，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，對人民非常同情。他的作品境界開闊，思想感情深厚，深刻反映了安史之亂前后的社會生活，展現(xiàn)出唐王朝由盛而衰的過程，被稱為“詩史”。在文學(xué)史上，他把現(xiàn)實主義傳統(tǒng)推向了一個嶄新的成熟的階段。他的詩眾體兼?zhèn)洌L格鮮明，以沉郁頓挫為主;他的創(chuàng)作語言精練、 形象生動，成為后人的學(xué)習楷模。杜甫用樂府體自制新題以詠時事，開唐代新樂府運動的先河。

杜甫的一生都在饑寒交迫、顛沛流離中度過，對于當時的政治黑暗、統(tǒng)治集團的腐敗、人民深重苦難，有切身的體驗。這是形成杜甫進步的美學(xué)觀的基礎(chǔ)。他的美學(xué)思想表現(xiàn)在《戲為六絕句》及一些詩作中。在杜甫的文藝思想中，首先值得注意的是關(guān)于“形神”的論述。唐代的繪畫、書法等藝術(shù)都高度發(fā)展，它們的成就， 尤其是在“傳神”方面的表現(xiàn)為人稱道。張九齡的“意得神傳，筆精形似”，李白的“筆精妙入神”等即是。杜甫既強調(diào)了繪畫、書法的“形似”，又贊揚了“神傳”。他贊美繪畫的“形似”， “粉墨形似間”，他更贊美繪畫的“神傳”， “疾禁千里馬，氣敵萬人將”， “韓干畫馬，毫端有神”， “將軍畫馬蓋有神”。并說“書貴瘦硬方通神”。初唐時，多數(shù)作家們較普遍地重視“形似”。到杜甫的時期，當時的作家們實際上普遍認識到神似比形似更重要，更強調(diào)傳神。這是一個更高級的認識。杜甫本人的許多優(yōu)秀名篇都是傳神入化的。

杜甫美學(xué)思想的第二個方面是關(guān)于古與今繼承與革新的問題。“不薄今人愛古人”， “別裁偽體親《風》《雅》，轉(zhuǎn)益多師是汝師”。 “別裁偽體”是杜甫對于前代遺產(chǎn)的總態(tài)度和出發(fā)點。杜甫所說的“偽體”即是齊、梁遺風。杜甫為了使文學(xué)能夠發(fā)揮作用，很推崇風雅的現(xiàn)實主義優(yōu)秀傳統(tǒng)， “竊攀屈、宋宜方駕，恐與齊、梁作后塵。”杜甫在此十分強調(diào)現(xiàn)實主義文學(xué)“美刺”和“諷諫”的作用。“不薄今人愛古人”，杜甫主張對古與今要同等對待，對前代文學(xué)遺產(chǎn)要廣泛繼承，因為“轉(zhuǎn)依多師是汝師”。它包括“李陵蘇武是吾師，孟子(孟云卿)論文更不疑”，“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”，包括“復(fù)憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳”。當然，轉(zhuǎn)依多師的前提仍是別裁偽體，繼承傳統(tǒng)是為了創(chuàng)新，也就是“后賢兼舊制，歷代各清規(guī)”，創(chuàng)造出適應(yīng)于自己時代需要的作品。杜甫的創(chuàng)作取得了極高的成就，他的創(chuàng)作動力則是“憂黎元”，對人民深切的同情，體恤人民、關(guān)心人民的苦難，使他成為人民的代言人。這是杜甫現(xiàn)實主義的核心。

另外，杜甫對一些作家的評價也頗為精當，富有參考價值。 “王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。實事求是，很有針對性。評價陳子昂是“有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生楊、馬后，名與日月懸”。評價李白是“白也詩無敵，飄然思不群”， “筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。評價庾信和鮑照是“清新庾開府，俊逸鮑參軍。”

“讀書破萬卷，下筆如有神。”杜甫針對當時“輕薄為文哂未休”的情況，較多地談到繼承借鑒對于創(chuàng)作的作用。這是他“才力”的重要來源。當然他并不是不重視生活經(jīng)驗的。“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)”。庾信詩風的轉(zhuǎn)變，動情的原因，都來自生活。他自己能夠創(chuàng)作出一些卓越的作品，根本上說是與他經(jīng)歷了那個動亂時代，感受到種種尖銳的社會矛盾，接觸到下層的勞動人民，有極其豐富的社會閱歷分不開的。