王安石:游褒禪山記

王安石

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之“后洞”。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸、往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此予之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記

本文選自《臨川先生文集》是王安石于宋仁宗至和元年(1054)任舒州通判時所作。文章名為游記，但和一般游記專敘山川之勝和見聞之奇不同。而是就作者游山時所見來抒寫感受，發表議論，實際上是一篇記游形式的說理文。

作者在文中闡發了兩點見解：一是認為“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”，必須“盡吾志”以赴，必須有“力”，必須有外物“以相之”，方可達到目的，實際上這是以游山為喻，說明無論是治學還是做其他任何事情，都必須具有遠大的志向，足夠的力量，還要有一定的客觀條件的幫助，才能獲得成功。而在志、力、物三者的關系中，作者重點強調的還是“志”?！氨M吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?”二是借路旁的仆碑發表議論，認為由于古書的散失，后世之“謬其傳而莫能名者”甚多，所以研究學問要持“深思而慎取”的態度，決不能輕信盲從、以訛傳訛。這兩點意見都是可取的。它所闡發的哲理，不僅在當時有著積極意義，就是今天，對于我們的學習和工做仍頗有啟迪作用。

作為一篇記游形式的說理文，《游褒禪山記》不僅所表現出來的思想是深刻的，而且在藝術手法上也頗為別致。

首先，它打破了一般游記通有的寫法，自樹一幟。文章并不著力于自然景物的描寫，而是因事見理，托物言志。它的“事”，就是游褒禪山;其“理”，就是作者所闡發的治學的道理。從全篇看，文中的“事”寫得簡略平淡、一掠而過，而說理部分卻精雕細琢、深沉凝重、這種不同常規的寫法，是與作者的寫作意圖分不開的，他就是要通過記游來發表哲理議論，鼓勵人們奮發進取。有人據此認為《游褒禪山記》不屬于游記范圍，這就不免失之偏頗了。誠然，本文的重點在于說理，但是說理又始終緊扣記游，記游是議論的基礎，也是論證、論據的事實根據;而議論則是記游的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感慨。如果沒有記游作先導，那么說理也就失去了依托。在古代游記中，借景抒情者較為常見。借記游來說理，而不失去游記體裁的文學意味，這卻需要工夫。王安石的《游褒禪山記》做到了這樣，把記游與說理結合得那么自然、緊密、一點也沒有破壞藝術的和諧和主題的表達。讀者閱讀這樣的文章，不僅可以欣賞到自然景觀之美，還可以從中得到某種有益的啟示。

其次，前呼后應，章法嚴謹。在這篇六、七百字的文章中，記游的部分和議論的部分約各占一半。而在記游的部分中，幾乎處處為后面的說理設伏張本;后面的說理部分，又句句聯系前面的記游。如前面記前洞的“其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾”，記后洞的“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也”，就是與后文“夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少”的議論相呼應的。再比如第一自然段寫了“有碑仆道”，后文便以“余于仆碑”應之，從而水到渠成地推導出“學者不可以不深思而慎取”的結論。文章在章法上不只注意到前有伏筆，后有呼應，而且承轉也很自然。如文中用“于是予有嘆焉”這樣承上啟下的過渡句，由記游轉入議論，過渡自然，銜接緊密。由于作者在布局、過渡、照應等方面，精心謀劃，不僅使文章的內在結構嚴謹周密，無懈可擊，而且進一步豐富了文章的主旨。

文章的最后一個特點，是語言簡煉精確，從通篇的語言看，記事簡潔明快，議論則準確生動。寫實處，語句靈活;寫虛時，句子平實。全文句式多變，并時加一些虛字，如文中連用了約二十個“其”字，讀起來鏗鏘悅耳，節奏鮮明，從而增強了文章的氣勢與魅力。