作者： 沈一貫

【原文】：

于赫大明!麗天健行。盥東溟以濯曜，軔扶桑而初征。碧落展蒼茫之景，璇霄流沆瀣之精。矯矯陽烏，擊海水三千而奮翼；轔轔火馭，指天衢九萬而馳衡。助青陽之載熙，回寒光以將爚。斗一南而天下春，既萬象于焉而生輝。

雞三號而澤中應，故群迷以之而皆覺。華月收璧影之陸離，躔奎避珠光之錯落。玉繩罷系，瑤斗已酌，雖黎旭之始分，而陰霾之已鑠。魑魅魍魎，望月而宵奔；象罔忽荒，待時而晨作。霅煜兮含輝，燁兮吐煌，拂拂兮涼涼。

其為體也，后天唯一度而輝燭于大荒；其唯時也，出地僅咫尺而宣耀于無疆。其始出焉，若夜光火齊，不假采于丹雘；懸黎結綠，非繪色于銀黃。其少進焉，若千爟萬炬，協要期而并舉；九章五采，并麗景而咸章。謝玄冥，駕東皇，揚祝融，麗鉤芒，遒乘南陸，馳節天閶。斯時也，杖何策于夸父?戈何揮于魯陽?蔀何所用其豐?繩何所施其長?

騰躍于云景之上，容與于東隅之方。若太極之渾沌，始判而將分；如元氣之泱漭，方流而未央。飛懸陰而現瑞，奮初威以顯芒，首黃道以遐征，徑紫庭而抗行。蓋月駟之所不能追，而云螭之所不敢當也。故蓬海瀛洲依之而生氣，神州赤縣瞻之以舒祥。煬河瀆而冰釋，灼岱岳而春揚。賁草木則生機潛回于根荄，暨鱗羽則淑氣活潑于游翔。視周于冰天桂海，貫胸胼趾之都；察遍于窮氈極幕，圓臚方趾之鄉。睇污壤而不穢，照暗所而彌章。大何遠而不屆?小何微而不彰?物何匿而不覯?人何居而不卬?

若乃異域同明，稱長安之獨近。八表齊照，譚化國之為長。熹微云霞之掌，璀燦龍鳳之床，湛露晞兮萬年枝，佳氣靄兮白玉堂。蓋邦畿取日輪之象，而太陽乃天子之光。宜昊穹之所以，眷顧之煌煌也。故百草無情，有傾心之葵藿；雖羽毛末品，生朝陽之鳳皇。曝背可以獻天子，入夢則占見君王。是以仰堯文之煥者，就之而取其象；歌周雅之盛者，頌之而愿其升也。

于戲!維豐維崇!雖始生也，無得而逾。既中既盈，即當天也。有時而昃，故大人繼之以照四方，君子法之以昭明德。吸精醇、吐氛慝，慮逝波之遽東，戒馳駒之臨隙，與日月而俱新，敷光天而罔極。

【譯文】：

啊，太陽!依附著天空強有力地運行。以東海作為洗之所來洗滌自身，從神樹扶桑處發軔啟行而開始遠征。天空展示出一派蒼茫的景象，如玉的白云流動著霧氣凝成的水滴。矯健的日中大烏鳥振奮羽翼，翱翔時撞擊水面有三千里之長；如車輪滾滾而運行的太陽，指向天路那極高遠之處而縱恣馳騁。輔佐春天開始暖和，扭轉寒氣而將成為熾熱的光亮。北斗星一旦向南旋轉，天下便是春天了，既而自然界一切事物景象從此有了光彩。

天雞三聲鳴叫，天下草澤中的雞就回應地跟著鳴叫了，所以眾多沉迷于夢鄉中的人因此都覺醒。有著光暈的月亮收起它月影中斑燦的光彩，運行的奎星回避隱卻了它繽紛交錯的珠玉般的光芒。玉繩星不再系掛在天上，像斗杓似的北斗星也看不見了，好像有人已經拿去酌酒去了。雖然等到旭日剛剛露出一半，但原陰暗的風塵已在閃光。魑魅魍魎各種怪物，望著月亮在夜間已逃遁；象罔、忽荒兩位替黃帝尋索遺珠的臣子，正等待時辰到來在天將亮時去從事尋索。光明炎盛中含蘊著光彩，光耀熾烈中吐露著光輝，然而日光剛剛散布，還微有涼意。

太陽是一實體，后奉天時而運行，于是就再一遍地把光輝照耀在遼闊的原野上。它運行到一定的時辰，躍出地面很低就無限制地擴散著自己的光芒。它剛剛露出地面，像夜光明珠和火齊珠石，不需要借助紅顏料來涂染；又像懸黎、結綠那樣的美玉，不需要用金銀涂料來彩繪顏色。它稍微再上升，像千萬支火炬，服從約好的時辰一起舉起來；各種艷麗的光彩，與美麗的風物一同都鮮亮。它告辭了玄冥水神，乘著東皇太一之神，播揚著祝融火神，與木神鉤芒并駕，強有力地駕馭著夏天，驅使控制著秋天。在這時候，夸父又如何來拄杖，追得上太陽?魯陽又如何揮動戈矛，令太陽退返三舍?以大席子覆蓋又有何用?太陽下面只是一小斗方的影子。玉繩星延長又有何用?再也無法系掛在天上。

太陽奔騰跳躍于祥云之上，慢慢移動在東方。東方像原始氣體般混沌，開始判別將要分出陰陽；如同天地未分前混一之氣彌漫廣大，正流動沒有止盡。飛動著懸掛的日影，出現了吉祥之兆，振作剛剛煥發的威力來顯示光芒。遵循著繞地而行的軌道去遠征，經過仙人居所而高高運行。運載月亮的四馬之車不能追及，云中無角的龍不敢阻擋。所以像環繞著蓬萊山那樣的大海、瀛洲那樣的高山，依靠它而生氣勃勃，中國居民瞻仰它而舒暢和祥。它烘烤得黃河、淮河等各種河川的冰都化了，照耀得泰山等山巒春意盎然。它裝扮著草木，使其勃勃的生命力暗暗地歸回到根部，它照耀魚鳥，使其溫和之氣在游水的鰭尾、翱翔的翅膀上活潑地表現出來。它俯視遍了嚴寒的北地與炎熱的南海，還有胸有竅、足合指、手六指等奇特人的都市；它察看遍了閉塞不通的氈帳和偏遠的篷帳，以及所有有人煙的地方。流盼惡濁不清潔的上地使其不再污穢，照耀晦暗不明的場所使其清晰明亮。大的物件不論多遠無不照射到，小的物件不論多微細無不使其顯著，物件不論怎樣隱匿無不明見，人們不論居住在什么地方無不昂首瞻仰。

至于不同地域可仰望同一個太陽，比起長安來太陽好像離人們特別近。八方之外的極遠之地都被太陽照射，人們談論教化和平之國太平盛世的時日長久。彩霞籠罩的水澤晨光微明，雕著龍鳳的臥床色彩鮮亮，濃重的露水被曬干在年代悠久的大樹枝葉上，象征祥瑞的光彩如云氣一樣充滿漢白玉砌成的殿堂。國家的疆土取法于太陽圖貌，像太陽的徑輪，而太陽的光輝可比皇帝的恩澤。這是適應上天的緣故，思念太陽的輝煌。所以眾草雜卉雖然無情，然而有對太陽永懷傾慕向往之心的葵花；雖鳥類中渺小的一類鳥兒，卻可生下朝著太陽而鳴的鳳凰。小民雖窮，可以背上太陽的溫暖貢獻給皇帝，小民雖賤，然而一入夢鄉就夢見了皇帝。所以敬慕堯帝禮樂制度顯赫英明，規范于它并取其治理之法；歌頌周代文明昌盛，頌揚它又祝愿它蒸蒸日上。

嗚呼!多么昌盛!多么崇高!雖然開始生成，然而不可逾越它。太陽既到中天，也到了光明最昌盛之時，就在天的正中。有時太陽偏西，所以德行高尚的人繼承太陽的光明以德照耀東西南北四方之地，有才德的人效法太陽來顯示完美的德性。吸收精純的光明，吐去陰氣兇氛，擔憂光陰如水一樣急匆匆向東流去，警戒光陰像奔馳的駿馬面對細小的縫隙飛快穿過一樣，過得極快，愿盛德大業同日月一起天天更新，廣布光輝于無邊的天下。

【評介】：

太陽，它給世界以光明，給萬物以生命，歷來就是騷人墨客吟詠的對象，就詠日賦作而言，僅《歷代賦匯》就收有二十多篇。詠日篇什浩繁的另一個重要原因，是把詠日與歌頌最高統治者聯系起來，認為太陽普照，萬物受輝；帝王如日，德滿天地，恩澤四方。于是詠日成了歌功頌德的好題材，有的人甚至還拿詠日辭賦直接來向帝王獻殷勤。沈一貫的《日方升賦》并沒有擺脫傳統窠臼，而且他將帝王與太陽比附得比別人更巧妙，如賦的一開頭就精心拈出這么一句：“于赫大明!”“太明”既可指太陽，又可指他所在的大明朝，指大明朝皇帝，真是罕見的雙關語，少有的奇句!《廣雅》中說：“日名朱明，一名耀靈，一名東君，一名大明，亦名陽烏?！鄙蛞回灢蝗∑渌?，獨取“大明”，其用意是很明確的。沈一貫的《日方升賦》在內容上雖無創意，但在眾多的詠日賦中，有自己的藝術表現特色。他用奇特的想象、形象的語言、工麗的詞匯，精細的刻畫，生動地描繪了太陽升空的過程，隨著太陽光輝的斑斕變化及太陽光照下萬千氣象的紛至沓來，行文也夸飾瑰奇、恣肆多變。

太陽依天而行，它的升空在作者的筆下是異乎尋常的壯舉：它是一只“矯矯陽烏”，“盥東溟以濯曜”，一旦從“東溟”中騰飛起來，便“擊海水三千而奮翼”；它是一輛“轔轔火馭”，“軔扶桑而初征”，一旦發軔啟行，便“指天衢九萬而馳衡”。作者運用典故，精心選取了風馳電掣般的速度與震撼宇宙的巨響，表現出了太陽的宏大氣勢，雷霆萬鈞在它面前顯得軟弱無力，千山百川在它面前顯得微乎其微。太陽將要升出地面之際，在“雞三號而澤中應，故群迷以之而皆覺”之時，雖還看不到太陽實體，但已見它廣為散布的曙光：“譬煜兮含輝，燁兮吐煌”。盡管曙光還“拂拂兮涼涼”，微有涼意，但已經把一個黑暗的世界全都改變了：“華月收璧影之陸離，躔奎避珠光之錯落。玉繩罷系，瑤斗已酌，雖黎旭之始分，而陰霾之已鑠。魑魅魍魎，望月而宵奔；象罔忽荒，待時而晨作?！碑斕杽偂俺龅貎H咫尺”，作者懷著振臂歡呼的激情，描繪了它的形態：“若夜光火齊，不假采于丹雘；懸黎結綠，非繪色于銀黃”。那璀璨的珠玉色澤，那炫目的金銀光彩，有著作者歡欣鼓舞的感情色彩。太陽“其少進焉”，作者的感受又有新的變化：這時的太陽“若千爟萬炬，協要期而并舉；九章五采，并麗景而咸章”。以金玉燦燦、火光燭天為喻，把晨曦曈隴到旭日炫耀的過程，刻劃得異常生動、形象。這還不夠，作者又借用神話來渲染：“謝玄冥，駕東皇，揚祝融，麗鉤芒，遒乘南陸，馳節天閶。”駕馭神靈，控制四季，太陽成了萬物主!作者還使用了映襯法，以夸父逐日、魯陽揮戈的典故來比襯太陽運行的無比雄健，以席大不可遮日，玉繩長不可久系來映襯太陽光芒的無比淹博，把太陽的威力與氣勢寫得酣暢淋漓。當太陽“騰躍于云景之上，容與于東隅之方”，此時碧空云氣彌漫，呈現出吉祥之兆。而大地之上，一派生氣勃勃的景象：群山春意盎然，冰川融化開流，草木繁茂，魚游鳥翔。凡是有人群的地方，誰都能感受到太陽的溫暖，每個人無不懷著感激之情昂首瞻仰。太陽的光芒之下，大小不棄，無所不受其輝，以千姿萬態的景物進一步烘托了太陽使萬物蕃息的偉大力量。經過多方面渲染，多角度映襯，反復烘托，作者把一個噴薄欲出、微散曙光、旭日初升、東方輝耀的動態的太陽寫得神采飛動，既生氣活潑，又生動形象，太陽像一個富有朝氣和人情味的生命體，在運行的過程中顯示出它的光明、博大、無私的特征。

寫太陽升空并不是作者的寫作目的，作者的寫作目的在于借太陽來比喻帝王，以太陽普照大地影射“皇恩浩蕩”。作者在賦中并明確地提出：太陽使“異域同明”、“八表齊照”，而帝王則使“化國之為長”。天象人事，貫通合一?！鞍铉苋∪蛰喼?，而太陽乃天子之光。宜昊穹之所以，眷顧之煌煌也?！卑训弁跖c太陽相比，將帝王統轄疆域與太陽經輪附會，作者認為是符合天理的，為了證實這一點，他又舉了以下事例：太陽之下有向陽葵花、朝陽鳴鳳之物，在帝王恩澤下有“農夫獻日”與“入夢見君”之事。物有朝陽之性，人有歸順英明圣王之心，“是以仰堯文之煥者，就之而取其象；歌周雅之盛者，頌之而愿其升也?！北娡麣w一，國家就會如日方升蒸蒸向上。把帝王與太陽相比，雖比較恰當，但也不可太泥，因為太陽“有時而昃”，而帝德卻應該一貫久長?！肮蚀笕死^之以照四方，君子法之以昭明德?！弊髡呦Ｍ弁跄堋拔?、吐氛慝，慮逝波之遽東，戒馳駒之臨隙”，吐故納新，謹慎勤政，若如此，宏德大業便“與日月而俱新，敷光天而罔極”，帝王就像一個不落的太陽，永遠恩澤百姓。

作者通過對太陽的描寫，歌頌了大明王朝的帝王，含有思堯帝、周王那種明主之意，但寫得極隱約。賦尾婉轉諷諫君王“昭明德”、“慮逝波”，但溫言慰藉，諷意又被諛詞淹沒。作者在萬歷朝“輔政十有三年，當國者四年”(《明史》本傳)，親見萬歷帝朱翊鈞常不視朝，派宦官到各地任礦監、稅監掠奪人民，朝政黑暗，他雖不滿，但不是直諫耿介之臣。他的《日方升賦》脫離社會現實，唱著升平的調子粉飾太平、歌功頌德，這也與他的立場與人格有關。