《詩詞曲賦文·登狼山支云塔》原文與賞析

王國維

數峰明媚互招尋，孤塔崚贈試一臨。

檻底江流仍日夜，巖間海草未銷沉。

蓬萊自合今時淺，哀樂偏于我輩深。

局促百年何足道，滄桑回首亦骎骎。

選自《觀堂集林·雜林》。

江蘇省南通城南郊江邊有群山母親丟失的五個孩子，它們自東往西叫軍山、劍山、狼山、黃泥山、馬鞍山。這五座小山矗立于千里江海平原上，倒也顯得拔地而起，氣勢不凡，儀態萬千。由于狼山居中，山頂又有傳說興建于北宋太平興國年間的廣教寺及支云塔，香火繁盛，成為五山風景區之首。文人墨客，至此登臨，望江天一色，皆詠詩抒懷。王國維自不能例外。

王國維于1903年27歲時，由羅振玉薦舉到張謇辦的通州師范學校任教席，訂期一學年，授心理學、倫理學。他的生活是寧靜的，住一間小樓房，白天可望見遠方五山峰巒迭翠，煙霧繚繞，夜里則可仰望一天星斗，皓月當空。但是，他的心情卻不平靜，處于社會大變動時期，列強虎視鷹瞵，人民多苦多難，在日本國看到了高度的物質文明，想使積弱的祖國振興而又力不從心，人生若干問題也無從解答，所以苦悶。他又不甘心這苦悶，于是拼命攻讀康德、叔本華的哲學著作，向西方尋求真理，探索出路。據南通市的老人說，他常常秉燭夜讀，通宵達旦，直至晨曦侵入紗窗，鐘聲敲碎黎明。1905年的《靜庵文集·自序》亦云：“自癸卯(1903)之夏以至甲辰(1904)之冬，皆與叔本華之書為伴侶之時代也。”可見其用力之勤。

王國維偕二三友人登狼山支云塔最高層，極目遠眺，縱情吟詩，正是心情的表露。

首聯“數峰明媚互招尋，孤塔崚嶒試一臨”，雖則只是五座小山，但畢竟在明媚的春光中，相互還有個照應。只有這雄踞山巔的支云塔，顯得峭拔而孤單。唯其如此，才顯得獨立特行。登上去吧，到頂層就能領略這無限風光。撇開社會政治的追求不論，那么，回顧王國維一生治歷史、治詞曲、治戲劇、治紅樓、治甲骨、治漢簡、治金文、治唐寫本、治魏石經……的道路，所取得的杰出成就，無不充滿這種“試一臨”的精神。頷聯，“檻底江流仍日夜，巖間海草未銷沉”，這是一個飛動的活的世界，大江日夜流，海草年年綠，大自然的一切生生不已，世上的物事在運動中變化，真該及時努力啊!頸聯，“蓬萊自合今時淺，哀樂偏于我輩深”，古人在神話傳說中，把蓬萊神山說成是仙境，說那里是如何美好，怎樣幸福;今人多因其荒誕不稽，虛無縹緲，不太相信了。自合，自當，理當之義。而人類之痛苦，國家之存亡，民族之盛衰，偏偏落在了我輩肩上，可謂憂患獨深了。詩人27歲，以天下為己任。他睥睨千古，認定神話傳說業已過時，解除一切苦難之任務，只能由新一代來完成。這種思想是積極的。后來，他多次說過，要像釋迦牟尼、耶穌基督一樣，擔起人類之重荷。尾聯，“局促百年何足道，滄桑回首亦骎骎”，這是說應抓緊時間，及時努力。百年時間顯得局促緊迫，即使滄海變桑田，經歷億萬年，也只像白駒過隙一樣，匆匆而過，憤慨中蘊蓄著力量。

這首詩的基調是高昂的。詩人并非如人們所想象的整日價板著面孔，冷冷清清，生來一副痛苦的樣子。年輕時，他有熱血，也曾想有所為，于是積極向西方尋求真理，精神可嘉。悲劇是，在彼時無法接受西方無產階級哲學的影響，只得苦讀康德、叔本華、尼采的著作，盡管其中的哲學跟我國傳統思想毫無共同之點，是一大進步，但畢竟是一條偏斜的路。他于潛移默化中形成唯心主義世界觀與悲觀主義人生觀，直至生命的終點，令人遺憾。這是時代的限制，不可苛求。

詩人以真誠的態度，敏銳的目光，深刻的哲理，高妙的筆墨，抒發內心的深情，無浮辭，無套語，顯得全詩自然雅致，情真景實，意境深婉，給人以哲理的啟示與美的享受。