《小說、戲劇·玉禪師翠鄉一夢》原文與賞析

徐 渭

第二出

(外扮月明和尚負搭連上，內盛一紗帽，一女面具，一僧帽，一偏衫)百尺竿頭且慢逞強，一交跌下笑街坊。可憐一口兒西湖水，流出桃花賺阮郎。老僧且不說俺的來由，且說幾句法門大意。俺法門像什么?像荷葉上露水珠兒，又要沾著，又要不沾著;又像荷葉下淤泥藕節;又不要齷齪，又要些齷齪。修為略帶，就落羚羊角掛向寶樹沙羅，雖不相粘，若到年深日久，未免有竹節幾痕。點檢粗加，又像孔雀膽攙在香醪琥珀，既然廝渾，卻又揀苦成甜，不如連金杯一潑。一絲不掛，終成繞無邊的蘿葛荒藤;萬慮徒空，管堆起幾座好山河大地。俺也不曉得脫離五濁，盡丟開最上一乘，剎那屁的三生，瞎帳他娘四大。一花五葉總犯虛脾，百媚千嬌無非法本。攪長河，一搭里酥酪醍醐;論大環，跳不出瓦查尿溺。只要一棒打殺如來，料與狗吃;笑倒只鞋頂將出去，救了貓兒。所以上我這黃齏淡飯窩出來臭剌剌的東西也都化獅子糞，倒做了清辣香材;狗肉團魚嘔吐出來鏖糟糟的涓滴便都是風磨銅，好妝成紫金佛面。才見得鉗鎚爐火，總翻騰臭腐神奇。不會得的，一程分作兩程行;會得的呵，踢殺猢猻弄殺鬼。會得的，似輪刀上陣，亦得見之;會不得的，似對鏡回頭，當面錯過。咳!鴛鴦繡出從君看，莫把金針度與人。大眾，你道俺是誰?(內應)你是誰?(外云)俺就是住下那個水月寺玉通和尚的師兄，本是西天一尊古佛，今來再世，改名做月明和尚的就是。止因俺師弟玉通，我相未除，欲根尚掛，致使那柳宣教用紅蓮掇賺，他卻抱怨投胎，自陷做小姐為娼，喚名柳翠，至今十有七載。俺祖師憐憫他久迷不悟，特使俺來指點回頭。咳!也好難哩。這個呵，又像一件什么?像醫瞎子的一般，用金針撥轉瞳人，則怕撥不轉，撥得轉他倒依舊光明。又像叫獅子跋倒太行，或者也跋得來，只是跋來時，不知費了我多少氣力。但這件事，不是言語可做得的。俺禪家自有個啞謎相參、機鋒對敵的妙法。我猛可的照見這柳翠，今日與那嫖他的徽客鳳朝陽，來西湖游耍。那柳翠先來這大佛寺里等他，我待他來時，自有個道理。(打坐介)(旦扮柳上，云)一自朱門落教坊，幾年蘇小住錢塘，畫船不記陪游數，但見桃花斷妾腸。妾身柳翠的便是。從俺爹爹喪過，宦囊蕭索，日窮一日，直弄到我一個親女兒出身為娼，追歡賣笑。不幸之幸，近有一個相好的徽客，喚名鳳朝陽，他倒也嘲風弄月，好義輕財，靠著他，才過得個日子。今日約我到湖上看桃花，教我先到這大佛寺等他。我已到了，他怎么還不來。(凈扮仆上)大姐，俺朝奉剛到涌金門，招財來報大公子中風病發。俺朝奉趕回去，略看一看霎時就來。教大姐先上湖船也好，略在寺里等等，待朝奉同上船也好。(旦)曉得了，你去回話去。(凈應下)(旦做游行見和尚介，云)你這長老從哪里來?(三問三不應)(外舉手指西，又指天介)(旦)一手指西，一手指天，終不然你是西天來的?又胡說了。也罷，就依你說，你從西天來下界何干?(外手打自頭一下，手妝三尖角作“厶”字，又妝四方角兒作“口”字，又妝一圈作月輪介) (旦)那三尖角兒是個“厶”字，四方角兒是個“口”字，若湊合起來是個“臺”字。團圈兒是個“月”字，卻又先打頭一下，分明是個投胎的說話。我且問你：你和尚家，“下界投胎”，與你何干?你卻捏這樣怪話。咳!是個風和尚了。(回身唱)

〔新水令〕俺則為停舟待客繞回廊，沒來由撞見個風魔和尚。我問他來歷處，他一手指天堂，又賣弄著西方，又賣弄著西方。臨了呵，妝兩個字似“投胎”樣。

咳!雖是個風和尚，卻來得怪。我不知怎么又忽然動心起來，一定要仔細問他，便不游湖也罷。那師父，你這投胎的話頭有些蹺蹊，你好對我一說么?(外取紗帽自戴，作柳尹怒介。復除帽放桌上，又自戴女面具，向桌跪，叩頭作問答起去介)(旦)這個套數，一法使人可疑，待我試猜一猜看。

〔步步嬌〕他戴烏紗背北朝南向，似官府坐黃堂上。這嘴臉便不像俺的爺，臨了那幾步趨蹌，卻像得俺爺好。他回身幾步忙，仔細端詳，真廝像俺爺模樣。臨了呵，又打發那紅妝，似領伏兵去哪里做煙花將。

師父，我看你那紗帽與那女娘家臉子，想必是一個官兒，差這婦人去哪里做什么勾當么?我這猜的可也有幾分么?你說了罷么!(外戴女面走數轉，作敲門，卻又倒地作肚疼自揉介，卻下女面放地上，起戴僧帽，倒身女面邊，解衣作揉肚介)(旦)這個勢，可卻似這個婦人肚子上有些什么緣故，一個和尚替他去舞弄。這舞弄呵有什么好處，這一出可又難猜。

〔折桂令〕這一個光葫蘆按倒紅妝，似兩扇木礱，一副磨漿，少不得磨來漿往。自然礱緊糠忙，可不掙斷了猿韁?保不定龍降，火燒的倩金剛加大擔芒硝水;懺的請餓鬼來監著廚房。

師父，我也猜不得這許多了，你明說了罷。(外急扯旦耳環，又作猜拳介)(旦)教我還猜。也罷!你再做手勢來。(外指眉心介)(旦)這又是頭了。(外搖手，又怒目指眉心介)(旦)不是頭，是惱了。(外戴女面，指眉心介)(旦)惱這婦人了。(外下女面換紗帽，又指眉心介)(旦)又惱這官兒了，卻怎么?(外指自身又指頭介)(旦)又是惱了。(外搖手介)(旦)不是惱，還是頭。(外又用手如前三次妝成 “胎”字介)(旦) 又是投胎了，卻不通。

〔江兒水〕既惱烏紗客，還嫌綠鬢娘。既然惱兩個，要投胎，怎么一個胎分得在兩個人的身上?一彈兒怎分打得雙鴉傍?這一胎畢竟誰家向，況烏紗又是個男兒相，何處受一團兒撐脹?這欠債還錢，必是女裙釵消帳。

(外取凈瓶中柳一枝，又將手作一“胎”字，雙手印撲在柳枝上介)(旦做心驚介)呀!終不然這胎投在我身上了?我想起來，這個冤家對頭，敢我也曾造下來。

〔得勝令〕不合得在青樓干這樁，免不得堆紅粉將人葬。我記得那一年掇賺了黃和尚，我自來只拆斷了這橋梁。敢有個小禿子鉆入褲襠，紙牌上雙人帳，荷包里一泡漿。酸嘗，不久來瓠犀子嚼梅醬。藥方，須早辦鯉魚湯帶麝香。

(外大笑云)都不中用。費力，費力。(高聲念云)紅蓮弄我似猢猻，且向綠柳皮中躲一春。浪打浮萍無有不撞著，只怕回來認不得舊時身。呸!(大噴旦一口介)(旦大叫云)我知道了!我知道了!早知燈是火，飯熟已多時。(丟下頭髻，脫下女衣介)(外急向搭連內取僧帽、偏衫，與旦穿戴。外、旦交叩頭數十介) (旦)

〔園林好〕謝師兄來西天一場，用金針撥瞳人一雙。止拈撮琉璃燈上，些兒火熟黃粱，些兒火熟黃粱。〔收江南〕(旦)師兄，和你四十年好離別! (外)師弟，你一霎時做這場——(合)把奪舍投臺不當燒一寸香。(旦)師兄，俺如今要將。(外)師弟，俺如今不將。(合)把要將不將都一齊一放。(外)小臨安顯出俺黑風波浪。(旦)潑紅蓮露出俺粉糊粘漿。(合)柳家胎漏出俺血團氣象。(此下外起旦接，一人一句)(外)俺如今改腔換妝，(旦)俺如今變娼做娘。(外)弟所為替虎倀阱羊，(旦)兄所為把馬韁捆姜。(外)這滋味蔗漿拌糖， (旦)那滋味蒜秧搗涢。(外)避炎途趁太陽早涼，(旦)設計較如海洋斗量。(外)再簸舂白粱米糠，(旦)莫笑他郭郎袖長。(外)精哈哈帝皇霸強，(旦)好胡涂平良馬臧。(外)英杰們受降納強，(旦)吉兇事吊喪弄璋。(外)任乖刺嗜菖吃瘡，(旦)干功德掘塘救荒。(外)佐朝堂三綱一匡，(旦) 顯家聲金章玉珰。(外)假神仙云莊月窗，(旦)真配合鴛鴦鳳凰。(外)頹行者敲鐺打梆，(旦)苦頭陀柴扛碓房。(外)這一切萬樁百忙，(旦) 都只替無常褙裝。(外)捷機鋒刀槍斗铓，(旦)鈍根苗蜣螂跳墻。(外)肚疼的假孀海棠，(旦)報怨的幾霜鴰鸧。(外)填幾座鵲潢寶扛，(旦)幾乎做鴇桑乃堂。(外) 費盡了啞佯妙方，(旦)才成就滾湯雪煬。(外) 兩弟兄一雙雁行，(旦) 老達摩裹糧渡江。(外)腳跟踹蘆蔣葉黃，(旦) 霎時到西方故鄉。(外) 依舊嚼果筐雁王，(旦)遙望見寶幢法航。(外)撇下了一囊賊贓，(旦)交還他放光洗腸。(合唱)呀!才好合著掌，回話祖師方丈。(內鳴鑼鼓忽下)

大臨安三分官樣，老玉通一絲我相。

借紅蓮露水夫妻，度柳翠月明和尚。

《玉禪師翠鄉一夢》為明代戲曲家、文學家徐渭所作的一組雜劇《四聲猿》中之一。共二出，以上所選為第二出。

徐渭 (1521—1593) 初字文清，后改文長，號天池生，晚年號青藤道人，或署田水月。浙江山陰 (今紹興市)人。他天才超逸，多才多藝，不但對戲曲有研究，而且能詩文，善書畫，博學多識。因其性氣高傲，蔑視封建禮法，故為道學家所不容，坎坷終生。二十歲考中秀才后，屢應鄉試不中。三十七歲時，應浙閩總督胡宗憲邀請，居幕下為書記，參與機要。在抗倭戰斗中屢出奇謀，建立戰功。后胡宗憲因事下獄，他受到牽連，清名受污，報國無門。又因夫妻不和，以致精神失常，多次自殺未遂，終因誤殺繼妻入獄。七年后，經友人張元忭營救出獄。此后，絕意功名，縱情山水，以鬻書畫謀生，貧病交加而逝，終年73歲。

他一生著作甚豐，其雜劇著作除《四聲猿》 外，尚有 《歌代嘯》 一種。他還撰著《南詞敘錄》一卷，這是我國古代唯一專論南戲的著作，對中國戲曲史的研究，作出重要貢獻。他的詩文著作，也有較高成就，均收入 《徐文長集》及 《徐文長逸稿》 中。

《玉禪師翠鄉一夢》取材于民間流傳的“月明和尚度柳翠”故事，但在主題上作者有所突破，把一個宣揚輪回、因果等宗教思想的作品，變成一個對現實進行揭露和批判的戲劇。

故事系捏合傳說中紅蓮事和柳翠事兩部分而成。內容描寫臨安府尹柳宣教因玉通和尚不赴庭參，便設計毀其聲譽，派遣妓女紅蓮前去勾引。玉通和尚持戒不堅，因而中計破了色戒，當他知道底細后，羞憤自殺。死后，他出于報復，便轉世投胎為柳家女兒柳翠，墮落為娼妓來敗壞柳氏門風。最后經玉通和尚的師兄月明和尚的點化，柳翠才醒悟前生因緣，于是重新皈依佛門出家為尼。

此劇原旨在于宣揚輪回因果報應的佛教思想，但在一定程度上揭露了官場和佛門的爾虞我詐，寫出了封建上層官吏陰險毒辣的卑劣性格，和僧侶們奉行禁欲主義的虛偽性。通過寫禁欲主義喪失人性和縱欲破戒照樣可以得道升天二者的對比，向宗教思想挑戰。它批判了禁欲主義的虛偽本質，說明只有偽善者才會永遠被拒于天國之外。此外還表現了劇作家對淪落風塵的妓女的同情，流露了他對現實不滿的思想感情。但作者寫玉通兩世的前因后果，表現出一種宿命論的觀點，宣揚了人生如夢的思想是應該批判的。

作品寫玉通和尚的兩世輪回，在結構上也就不能不打破雜劇四折一楔子的老套，另出機杼的設計兩出戲，使整個劇分為兩大部分：第一部分即第一出，寫前生，敘玉通和尚私紅蓮事;第二部分即第二出，寫后世，敘月明和尚度柳翠事。用這兩部分敷演玉通和尚輪回轉世從僧到俗，從男到女的過程，情節曲折，關目安排和組織十分巧妙而又合情合理。前后兩部分，看似截然不同的兩個故事，但因作者主題決定了它們前因后果的內在聯系，因而一點也顯不出勉強捏合的痕跡。作者以佛家輪回轉世為線索把這兩個故事串聯在一起，使讀者并不感到結構松散;反而感到組織嚴密，結構完整，這兩部分是個不可分割的統一體。而這兩段聯系的關節就是玉通臨死時的那首詩：“我身德行被你虧，你家門風被我壞。”這就使兩段故事藕斷而絲連，既層次分明又聯系緊密。在兩段情節的安排上，作者布置巧妙頗具匠心。兩個故事的主角都是一僧一女，但前后段中其性格、言行卻截然相反。第一出玉通僧對官府陰謀毫無覺察，其行動是被動的;紅蓮女對這行動的一切細節卻了然于胸，其行動是主動的。只有這樣才襯出玉通的破戒是無心的，從而揭示了佛教禁欲主義是荒謬的，違反人性的，清規戒律不過是一張一戳就破的薄紙。第二出與第一出完全不同，形成明顯的反比。主角還是一僧一女，但他們的性格、言行和第一出截然相反。月明僧對這段兩世公案了然于胸，在這次度化活動中是主動的;柳翠女則因為物欲所迷，昧了前因，她被度化完全是一次偶然的事件，是被動的。兩出戲情節就是這樣既相似又有變化，既互相映襯又互為因果。這故事是歷經兩世近二十年的冤冤相報事件，頭緒紛繁，人物眾多。但作者卻只用兩出戲就交待清楚，其設計之獨具匠心，文筆之干凈利落是值得稱道的。如柳宣教是這一事件的罪魁禍首，但作者為強調其陰險毒辣，一直讓他在幕后，沒讓他上場。柳翠出生到墮入煙花的經過，又因為本劇主題是佛教度化，不是表現一個婦女如何落入娼門的苦難，因而完全用暗場處理。可以這樣說，本劇重點突出，脈絡分明，沒有一個多余的人物，沒有一個多余的情節。清學者姚華在《曲海一勺》中說徐渭的戲劇“文心極巧，藻思不群，或反正以居奇，或翻無以為有。即軼常而示變，仍鑿空而歸真，事或可疑，情原近是。”這一評價，確非過譽。

本劇完全運用了浪漫主義的藝術手法，想象力豐富而又大膽。和尚可以破戒，破了戒仍能成佛。一個妓女經過一番點化，居然能得道升天。一個和尚中了官府的暗算，這本是有冤無處訴，只能打了牙往肚里咽，自認倒霉的。但這和尚卻馬上死去，(靈魂)投胎到這官府家為女，長大了當娼妓，敗壞其門風。這報復也太巧妙了，真是匪夷所思。作者借助自己豐富的想象力，為被暗算的玉通和尚報復了卑鄙的柳宣教，也同時為一切被官府暗害的人，出了一口氣。他這種想象洋溢著一種反抗思想。其想象之豐富，情節之離奇，被 《曲律》作者王驥德稱作 “是天地間一種奇絕文字”。但是，本劇在大膽想象和離奇的虛構中卻帶有穿鑿失真的痕跡。人物形象有時略嫌單薄，成為佛理的化身，粗獷有余，細膩不足。

本劇語言清新活潑，流暢優美，曲詞賓白，感情飽滿，機趣橫生。第二出結尾的一首 《收江南》 四十句二人對唱，在形式上學習民間歌舞的形式，語言上韻律和諧，一韻到底，語意深刻雋永，多比喻雙關句，上下句對仗工整，富于節奏感，歷來為專家學者所贊賞。如祁彪佳《遠山堂劇品》說： “邇來詞人依傍元曲，便夸勝場。文長一筆掃盡，直自我作祖，便覺元曲反落蹊徑，如 《收江南》一詞四十語藏江陽八十韻，是偈，是頌，能使天花飛墮。”此外，徐渭的雜劇，能不受北宋劇體制的限制，曲不分南北，折或多或少，別開生面，獨樹一幟。本劇所用曲調，南北并無一定，有時照北曲套數，有時則雜以南曲，創造了南北合套的范例。

在學習民間形式方面，還有一點。像月明和尚向柳翠說法一場就是吸取了民間 《耍和尚》 的啞劇形式，以戴假面和用舞蹈動作的手法來啟示柳翠的前世因果。這完全來自民間歌舞大頭和尚戲柳翠的風習。

紅蓮和柳翠原為兩個故事，在元雜劇和話本中仍有流傳。有關柳翠的故事如元時無名氏的雜劇 《月明和尚度柳翠》 中就沒有提到柳翠是玉通和尚轉世報復一說，而說她是觀音大士 “凈瓶內楊柳枝葉偶污微塵，罰往人世”。另有李壽卿雜劇 《月明三度臨岐柳》因劇本失傳，難以妄斷。至于紅蓮事與此類似的傳說有《古今詩話》、《古今閨媛逸事》及張邦畿《侍兒小名錄拾遺》中載： “五代時有一僧，號至聰禪師，祝融峰修行十年，自以為戒行具足，無所誘掖也。夫何，一日下山，于道旁見一美人，號紅蓮，一瞬而動，遂與合歡。至明，僧起沐浴，與婦人俱化。有頌曰： ‘有道山僧號至聰，十年不下祝融峰;腰間所積菩提水，瀉向紅蓮一葉中。’”另外詹詹外史輯 《情史》卷十五中 《宣州僧》一則也與此類似，但又都無轉世為柳翠之說，至于和尚與婦人發生私情也非官府的緣故。真正把兩個故事合為一體的是田汝成的 《西湖游覽志》，可見徐渭是從《西湖游覽志》取材的。這故事流傳甚廣，明代話本小說 《喻世明言》 中第二十九卷 《月明和尚度柳翠》即與本劇情節類似。清人吳士科的傳奇劇本《紅蓮案》 也是采用這一題材寫的作品。總之，這一故事在明、清兩代影響是相當不小的。月明和尚度柳翠的故事，并非實有其事，純屬民間傳說。清了 (即月明) 和玉通都實有其人，為南宋時臨安高僧，他們的事跡在成書于南宋的地方志 《咸淳臨安志》及佛教典籍 《五燈會元》 中均有記載，但無淫亂及轉世等情。可是早在南宋時民間就已流傳“度柳翠”的故事。據 《武林舊事》記載，元夕舞隊就有 “耍和尚”，演月明和尚背馱柳翠，于燈月之夜翩翩起舞。兩故事中大概“度柳翠” 先出，“私紅蓮”后出，至于把兩個故事合二為一，那又是更晚的事了。