《基督教文學(xué)·《圣經(jīng)·舊約》·掃羅父子之死》原文與賞析

《舊約·撒母耳記上》第31章

非利士人與以色列人爭(zhēng)戰(zhàn)，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被殺仆倒的。非利士人緊追掃羅和他兒的子們，殺死掃羅的兒子約拿單、亞比拿達(dá)、麥基舒亞，氣勢(shì)很兇。掃羅被弓箭手追上，射傷甚重。就吩咐拿兵器的人說(shuō)： “你拔出刀來(lái)，將我刺死，免得那些未受割禮的人來(lái)刺我，凌辱我。”但拿兵器的人很懼怕，不肯刺他。掃羅就自己伏在刀上死了。拿兵器的人見(jiàn)掃羅已死，也伏在刀上死了。這樣，掃羅和他三個(gè)兒子，與拿他兵器的人，以及跟隨他的人，都一同死亡。

住在平原那邊并約旦河西的以色列人，見(jiàn)以色列軍兵逃跑，掃羅和他兒子都死了，也就棄城逃跑，非利士人便來(lái)占領(lǐng)。次日非利士人來(lái)剝那被殺之人的衣服，看見(jiàn)掃羅和他三個(gè)兒子仆倒在基利波山，就割下他的首級(jí)，剝下他的軍裝，打發(fā)人到非利士地的四境，給他們廟里的偶像和民眾報(bào)信。又將掃羅的軍裝放在亞斯他錄廟里，將他的尸身釘在伯珊的城墻上。基列雅比的居民聽(tīng)見(jiàn)非利士人向掃羅所行的事，他們中間所有的勇士就起身，走了一夜，將掃羅和他兒子的尸體從伯珊城墻上取下來(lái)，送到雅比那里，用火燒了，將他們的骸骨葬在雅比的垂絲柳樹(shù)下，并禁食七日。



本文寫(xiě)了掃羅及其兒子們戰(zhàn)死疆場(chǎng)的經(jīng)過(guò)。說(shuō)起掃羅的死因，事實(shí)遠(yuǎn)比非利士人在戰(zhàn)場(chǎng)上殺害掃羅復(fù)雜。作為以色列的開(kāi)國(guó)君主，掃羅一生一直在三條戰(zhàn)線(xiàn)上作戰(zhàn)，一條是以非利士人為代表的，包括亞捫人、亞瑪力人、摩押人、以東人并瑣巴諸王的異族入侵，掃羅以大敗亞捫人在以色列民眾中獲得極高的威望，從而登上了王位;最后他又死在與非利士人殊死血戰(zhàn)的沙場(chǎng)上，可以說(shuō)他東征西討的戰(zhàn)績(jī)是無(wú)比輝煌的，他這種馬革裹尸的結(jié)局也是死得其所。第二條戰(zhàn)線(xiàn)是掃羅為鞏固王位而對(duì)以撒母耳為首的祭司集團(tuán)所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，祭司集團(tuán)不愿放棄神權(quán)政權(quán)一體化的士師政治，而掃羅又不愿只當(dāng)個(gè)傀儡?chē)?guó)王，兩者便產(chǎn)生了尖銳的矛盾。在世俗權(quán)力和神權(quán)的斗爭(zhēng)中，掃羅依靠武力，大開(kāi)殺戒，從肉體上消滅巫師術(shù)士，并且親眼看到了祭司集團(tuán)的領(lǐng)袖撒母耳先他而死，可以說(shuō)在這條戰(zhàn)線(xiàn)上他也取得了有限的勝利。第三條戰(zhàn)線(xiàn)是掃羅與大衛(wèi)之間爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng)。掃羅出于偏執(zhí)狹隘的心理嫉妒大衛(wèi)，這是他人格病態(tài)的表現(xiàn)，但大衛(wèi)的確是以色列民族中對(duì)王位最有力的競(jìng)爭(zhēng)者，對(duì)于這一點(diǎn)，掃羅還是慧眼識(shí)英雄的。為了保住來(lái)之不易的王位，為了保衛(wèi)掃羅家的江山能夠傳之萬(wàn)代，掃羅一次又一次地使用各種手段謀害大衛(wèi)，甚至對(duì)永生萬(wàn)能的上帝的誓約也可以置之腦后。但是，在這一條戰(zhàn)線(xiàn)上，掃羅可以說(shuō)是完全失敗了，大衛(wèi)不僅沒(méi)有被打垮，反而成長(zhǎng)得更為強(qiáng)大，掃羅倒行逆施的行為也使大批人才和祭司集團(tuán)站在大衛(wèi)一邊，從而壯大了大衛(wèi)的力量。

任何精明的統(tǒng)帥，都會(huì)避免腹背受敵，此是兵家大忌。掃羅并非不懂得這一點(diǎn)，然而箭在弦上，情勢(shì)使然，掃羅已經(jīng)別無(wú)選擇，縱然此時(shí)掃羅有天大的本領(lǐng)，也難免心勞日拙、捉襟見(jiàn)肘。

在躲避掃羅的追索時(shí)，有一次大衛(wèi)逃到了挪伯的祭司亞希米勒那里，亞希米勒膽小怕事，大衛(wèi)沒(méi)有將他失寵出逃的真相告訴他，只是說(shuō)自己是受掃羅的秘密差遣來(lái)的。大衛(wèi)又饑又渴，亞希米勒沒(méi)有準(zhǔn)備食物，便將獻(xiàn)祭給上帝的撤下來(lái)的陳餅給他吃了，大衛(wèi)沒(méi)有隨身的兵刃，亞希米勒又將他收藏的歌利亞的刀拿給他。大衛(wèi)吃飽了，拿上兵刃就走了。這件事被掃羅的司牧長(zhǎng)奸臣多益看在眼里，于是就報(bào)告了掃羅。這一密報(bào)還觸動(dòng)了掃羅的心病，他原先一直懷疑大衛(wèi)與祭司們有勾結(jié)(事實(shí)上也確有其事，撒母耳就曾暗地里膏大衛(wèi)為王)，如今可抓到了真憑實(shí)據(jù)。

祭司們既然不肯支持掃羅，掃羅就決心以恐怖手段對(duì)付他們，使他們心懷恐懼，不敢再輕舉妄動(dòng)。不管亞希米勒如何為自己和大衛(wèi)辨白，掃羅仍然不為所動(dòng)，他需要的是借口，而不是事實(shí)。掃羅大開(kāi)殺戒，一天就殺了挪伯眾祭司85人，又罪及無(wú)辜，將挪伯祭司城的男女老幼，甚至吃奶的孩子，全都斬盡殺絕，只有亞希米勒的一個(gè)兒子亞比亞他幸免于難，逃到了大衛(wèi)那里。掃羅殺挪伯的祭司和全城的百姓是一個(gè)罪惡的血腥屠殺，它是一個(gè)明確無(wú)誤的信號(hào)，表明掃羅打算以武力從肉體上消滅不肯支持他的祭司們，一時(shí)間，恐怖的氣氛籠罩了以色列。祭司們?nèi)诵幕袒蹋恢螘r(shí)自己會(huì)遭到挪伯的祭司們一樣的命運(yùn);而以色列的老百姓則對(duì)王權(quán)和神權(quán)的斗爭(zhēng)茫然不知所措，在他們的眼中，上帝的仆人祭司是不能得罪的，否則在身后他們那有罪的靈魂就不能順利地升入天國(guó)。

在掃羅殺害挪伯城的祭司時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)插曲，掃羅的部下拒絕屠殺祭司，害怕上帝會(huì)由此怪罪他們。最后還是奸臣以東人多益幫助掃羅擺脫了尷尬的局面，他率人屠殺了祭司。在殘暴的屠殺面前，祭司們不甘心坐以待斃，他們不斷進(jìn)行挑唆，煽動(dòng)不滿(mǎn)，并且將撒母耳曾以上帝的名義膏大衛(wèi)為王的事廣為傳播，以引起人們對(duì)掃羅的不滿(mǎn)。

但是，作為為以色列的民族英雄，掃羅仍然具有崇高的威望，人們并沒(méi)有忘記他以前的功績(jī)，他在日常生活中的樸素作風(fēng)也使人們對(duì)他保持崇敬。掃羅的威望之高，使大衛(wèi)都不愿冒殺死掃羅所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，盡管他曾經(jīng)至少有兩次機(jī)會(huì)這樣做。

這時(shí)，以色列和掃羅的宿敵非利士人卻幫了忙。祭司們的反對(duì)和大衛(wèi)的逃亡使掃羅失去了許多人的支持，非利士人認(rèn)為這是一個(gè)絕好的時(shí)機(jī)，便不斷侵犯以色列的邊境。這一次，非利士各部族聚集了強(qiáng)大的兵力，聯(lián)合進(jìn)犯以色列，來(lái)勢(shì)非常兇猛。此時(shí)，掃羅由于失去了祭司們和大衛(wèi)追隨者的支持，地位空前虛弱。在即將到來(lái)的決戰(zhàn)前夕，雙方的實(shí)力地位已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。非利士軍旅聚集在書(shū)念安營(yíng)，掃羅也帶著以色列的部眾在基利波扎寨。掃羅登上山頂查看敵情，可以直視耶斯列谷地。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見(jiàn)非利士人陣營(yíng)嚴(yán)整、旌旗敝日，掃羅心知不是對(duì)手，心里非常驚慌。病急亂投醫(yī)，掃羅求問(wèn)上帝，上帝卻不以任何形式回答他。他又想找巫師問(wèn)卜，以求兇吉，然而巫師、術(shù)士都快被掃羅殺光了，剩下的也不敢公開(kāi)活動(dòng)。掃羅只得微服簡(jiǎn)從，到隱多珥去求見(jiàn)一個(gè)女巫，女巫不肯違背國(guó)王的命令而丟掉性命，只是在掃羅賭咒發(fā)誓后，女巫才答應(yīng)為他行巫術(shù)。在掃羅的要求下，撒母耳在女巫身上附體，他問(wèn)掃羅：“你為什么還要來(lái)打攪我?”掃羅說(shuō)： “非利士人來(lái)攻擊我，上帝也離開(kāi)我，不再借先知或夢(mèng)回答我。因此請(qǐng)你上來(lái)，好指示我應(yīng)當(dāng)怎么辦。”撒母耳說(shuō)：“耶和華已經(jīng)離開(kāi)你，并且與你為敵，你又何必問(wèn)我呢?耶和華照他借我說(shuō)的話(huà)，已經(jīng)從你手里奪去王權(quán)賜予別人，就是大衛(wèi)。因你沒(méi)有聽(tīng)從耶和華的命令，他惱怒亞瑪力人，你沒(méi)有滅絕他們，所以今日耶和華向你這樣做。并且耶和華必將你和以色列人交在非利士人的手里，明天你和你的兒子們必與我在一起了。耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手里。” 聽(tīng)了撒母耳陰魂這番無(wú)比凄慘的預(yù)言，甚至連剛強(qiáng)的掃羅也不禁大驚失色，猛然仆倒在地。這咒語(yǔ)般的預(yù)言籠罩在他的心頭，他明白大勢(shì)已去，一天一夜沒(méi)有吃東西。只是在隨從和女巫再三勸解之下，他才從地上起來(lái)，吃了一點(diǎn)東西，匆匆趕回營(yíng)中。

在即將到來(lái)的與非利士軍隊(duì)的決戰(zhàn)中，掃羅失去了無(wú)敵將領(lǐng)大衛(wèi)，也得不到祭司集團(tuán)的支持，甚至一度看顧過(guò)他的上帝也背他而去，這樣，掃羅只能只能依靠自己去與敵人作殊死的搏斗了。這樣的決戰(zhàn)頗有壯士一去兮不復(fù)還的悲壯意味。

激烈的決戰(zhàn)終于在第二天打響了。正如撒母耳預(yù)言的那樣，以色列人大敗而逃。掃羅的兒子亞比拿達(dá)、麥基舒亞陣亡，連一貫英勇善戰(zhàn)的約拿單也未能幸免。掃羅本人也身負(fù)重傷，他害怕受到未受割禮的異教徒的侮辱，使讓給他拿兵器的人刺死他，那拿兵器的人從來(lái)沒(méi)有想到要用國(guó)王的兵器刺死國(guó)王，所以不肯，掃羅就伏刃自殺了。這一仗，以色列國(guó)王掃羅和他的三個(gè)兒子以及他們的親信隨從，都一同陣亡了，真是一場(chǎng)天昏地暗、日月無(wú)光的激烈戰(zhàn)斗。

掃羅死后，非利士人攻城掠地，乘勝前進(jìn)，又尋得掃羅的尸首，肆意加以侮辱，并將他的尸身懸掛在伯珊的城墻上，以此炫耀武功，恐嚇以色列民眾。掃羅畢竟是以色列國(guó)王，對(duì)以色列國(guó)王尸體的侮辱也就是對(duì)以色列國(guó)家全體人民的侮辱，所以基列雅比的勇士在夜間將掃羅的尸首從伯珊城上摘下來(lái)，加以妥善安葬，并為悼念這位曾叱咤風(fēng)云的國(guó)王，禁食7天。

按照編撰《圣經(jīng)》的祭司們的觀點(diǎn)，宗教神權(quán)應(yīng)該大于王權(quán)，國(guó)王的使命就是信仰崇尚耶和華，進(jìn)而服從耶和華在世間的代理人祭司。當(dāng)神權(quán)和王權(quán)利益一致時(shí)，神權(quán)可以輔佐王權(quán)，給王權(quán)以精神統(tǒng)治上的支持;當(dāng)神權(quán)和王權(quán)發(fā)生矛盾時(shí)，王權(quán)則要無(wú)條件服從神權(quán)，這當(dāng)然是神職人員一廂情愿的想法。掃羅由于和以撒母耳為代表的祭司階層意見(jiàn)相左，并且濫開(kāi)殺戒，屠殺祭司階層，因而得不到《圣經(jīng)》編撰者的好感，對(duì)于掃羅為反抗異族追侵略，悲壯地血染沙場(chǎng)的結(jié)局，《圣經(jīng)》的編著者們也沒(méi)有表示應(yīng)有的同情，而是認(rèn)為他是咎由自取。然而，《圣經(jīng)》以驚人的現(xiàn)實(shí)主義手法描寫(xiě)了以色列黃金時(shí)代的頭兩位國(guó)王掃羅和大衛(wèi)，以精致細(xì)膩的手法表現(xiàn)了掃羅和大衛(wèi)，掃羅和撒母耳以及祭司集團(tuán)的關(guān)系。雖然《圣經(jīng)》的編纂者并不掩飾他們的好惡，但他們卻并未因此隱惡而揚(yáng)善，使我們?nèi)匀荒軌驈摹妒ソ?jīng)》的字里行間，得窺以色列國(guó)第一代君王的風(fēng)范。

本篇故事雖然不長(zhǎng)，卻將掃羅視死如歸的精神和人民對(duì)他的悼念寫(xiě)得生動(dòng)真切，催人淚下。縱觀掃羅的一生，他雖然心胸狹隘、嫉妒大衛(wèi)，又濫開(kāi)殺戒、不計(jì)后果，但他一生鞍馬勞頓、開(kāi)疆辟地，為保護(hù)以色列人的生命和財(cái)產(chǎn)做了不少好事，他為政清廉、艱苦樸素，也有口碑。所以人們悼念他，將他的尸身奪回重新隆重安葬。他的骸骨葬在雅比的垂絲柳樹(shù)下，表現(xiàn)了人民對(duì)他深厚的哀悼之情。甚至大衛(wèi)，在掃羅生前一直不斷逃亡，飽受顛沛流離之苦，然而在聽(tīng)到掃羅和好友約拿單的死訊后，也十分悲痛，他還做了一首哀歌，憑吊掃羅和約拿單。歌詞大意是：

驕傲啊，以色列，

幾多英雄，幾多豪杰!

大丈夫雖死猶生，

壯懷激烈!

且莫告訴亞實(shí)基倫，

也不要驚動(dòng)迦特，

因?yàn)榘。荒堋?br>
不能讓非利士的女兒幸災(zāi)樂(lè)禍。

基利波山再不會(huì)降雨露，

基利波山再不會(huì)長(zhǎng)草木，

只因啊，只因——

英雄的戰(zhàn)袍在那里被鮮血染污。

多少?gòu)?qiáng)敵倒在掃羅的槍下，

多少勁旅死在約拿單的刀口，

——像山鷹搏擊長(zhǎng)空，

——像雄獅在林中怒吼!

哭吧，以色列的女兒，

盡情哭個(gè)夠!

是掃羅使你們青春更美，

是掃羅使你們愛(ài)情生輝。

約拿單喲，我的好兄弟，

你怎能，怎能——

就這樣仆倒疆場(chǎng)，忍心離去!

不，你那赤誠(chéng)的心，

連同深摯的愛(ài)，

永遠(yuǎn)印在我的心里!

光榮啊，以色列，

幾多英雄，幾多豪杰!

大丈夫雖死猶生，

壯懷激烈!

可以說(shuō)，大衛(wèi)的哀歌表達(dá)了以色列民眾的心聲，是對(duì)國(guó)王掃羅一生公允真切的評(píng)價(jià)。