《武訓(xùn)傳》劇情簡介|鑒賞|觀后感

1950 黑白片 24本

中國上海昆侖影業(yè)公司攝制

編導(dǎo)：孫瑜 攝影：韓仲良 主要演員：趙丹(飾武訓(xùn)) 周伯勛(飾張舉人) 吳茵(飾錢媽) 王蓓(飾小桃) 張翼(飾周大)

【劇情簡介】

這是一部根據(jù)清朝末年歷史人物武訓(xùn)(1838～1896)的主要生平事跡為內(nèi)容的藝術(shù)傳記片。1949年12月5日在山東堂邑縣柳林鎮(zhèn)武訓(xùn)墓園前，舉行武訓(xùn)111周年誕辰紀(jì)念大會(huì)，會(huì)后，一群小學(xué)生圍著女教師發(fā)問：“先生，武訓(xùn)干啥要討飯辦義學(xué)?”隨著女教師緩緩的話音：在清朝的時(shí)候，有錢有勢的人壓著咱們。有錢的孩子才可以念書，咱們窮人、莊稼人的孩子是不能念書，不準(zhǔn)念書的。可是武訓(xùn)他老人家就不管這個(gè)!他說窮人也一樣是人，窮人就不能念書嗎?銀幕漸漸呈現(xiàn)武訓(xùn)一生苦操奇行的幅幅畫面……

小武訓(xùn)五歲時(shí)死了父親，跟著多病的母親在武家莊討飯度日，七歲那年，他在路上拾到一本破舊的《三字經(jīng)》，對(duì)娘說：“我要念書!”娘說：“咱們家窮得沒飯吃，怎么念得起書?咱們武家莊又沒有義學(xué)，念書是要錢的。”一直渴望著能念書的武訓(xùn)，用跟著賣藝人在村上雜耍，亂翻跟斗、打拳踢腿、變戲法、唱小曲等掙得的兩百文銅錢，壯著膽子，一手捏著錢，一手拿著一本揀來的《三字經(jīng)》，直奔私塾，在老師桌邊跪求： 老師，我也要念書! “小花子……要念書? ……哈哈……” 學(xué)生們亂哄哄地鬧起來了。老師瞪眼蹺胡子地罵道：“哼!你……你也配念書?……滾，滾出去!”小武訓(xùn)在眾人的笑罵聲中被趕出了私塾大門。童年武訓(xùn)一直向往著的美夢破滅了，痛苦地感到窮孩子是念不了書的。惶惑地回到家里，娘因心臟病忽然發(fā)作已倒下了。他哭喊著娘，娘已說不出話。此后孤苦伶仃的武訓(xùn)在一位善心伯母的照顧下度過了苦難的童年。他娘給他的，逗他玩的泥娃娃不倒翁一直陪伴著他。14歲后武訓(xùn)不得不外出找工，肩背布褡，手執(zhí)銅瓢，在各村莊流浪。

17歲那年，武訓(xùn)流浪到薛莊店村，第一次看到了比武家莊大好幾倍的大村莊和豪門大院的大氣派。正當(dāng)武訓(xùn)畏縮地向大院望著時(shí)，大院主人張舉人的管家趙熊大聲吆喝：干什么的?武訓(xùn)囁嚅著回答：“我是……找扛活的。”院里正忙著向倉庫運(yùn)送麥子，武訓(xùn)就被叫進(jìn)去加入扛麥袋的隊(duì)伍。武訓(xùn)干活肯賣力，人家扛一袋，他偏扛三袋，這情景正好給回府的張舉人瞧見，就囑咐趙熊：這小子還有一點(diǎn)牛勁，把這小子留下吧!張舉人是富甲一鄉(xiāng)，騾馬成群的豪紳鄉(xiāng)宦。他家在正房朱檐下掛著一塊“為善最樂”的金字招牌，卻干著高利盤剝、侵占田地、包攬?jiān)~訟、敲詐勒索的惡霸行徑。農(nóng)婦陳二嫂借了舉人家四奶奶的錢，不斷地“驢打滾”，迫她交出田地還債。她向管家趙熊求告：“趙二爺，求您給舉人老爺再說說吧! 我沒有了地，怎么活得下去呀?”對(duì)主子盡忠、對(duì)窮人橫暴的趙熊怒罵：“……借錢不還，叫四奶奶去喝西北風(fēng)?……滾吧!”婢女小桃在張舉人家已有八年，她是父母逃荒路過薛家店村時(shí)寄養(yǎng)在張家的，一直盼望著有一天能將她接走，可是張舉人偽造一張賣身契，騙她父母畫了押。小桃一有不服就遭毒打。一次，婢女墜兒向張舉人、四奶奶告發(fā)小桃又不承認(rèn)是被賣的，四奶奶用藤條狂風(fēng)暴雨般地向她頭上臉上、身上呼呼地抽著，連打帶罵。四奶奶尖叫的怒罵聲傳到了馬房，武訓(xùn)驚問： “在打人? ……打誰?……”周大嘆息地向武訓(xùn)講述小桃被張舉人騙寫賣身契的遭遇。小桃遭受張家無數(shù)次的毒打，總是忍著淚，咬著牙，寧可被打昏過去，也不討?zhàn)垺?br>
武訓(xùn)像牛一樣在舉人家干了三年，每年工錢六吊，三年十八吊，他只支過一吊錢做夾襖。一天武家莊來人說武訓(xùn)伯母病了，又把他的侄孫小茂帶來張家干活找飯吃。武訓(xùn)想支點(diǎn)工錢給伯母家用，找小桃商量，小桃鼓勵(lì)他把三年的工錢都支出來，勸道： “武七哥，你只知道勤快干活，不怕吃苦，可是你越老實(shí)，別人就越要欺負(fù)你，把你當(dāng)傻瓜……”武訓(xùn)終于戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢去求老爺支給他應(yīng)得的三年工錢。不料，張舉人造假賬拿出一本賬簿一頁頁數(shù)著，指責(zé)武訓(xùn)：“你是在跟我開玩笑嗎?你的工錢早支完哪，……”武訓(xùn)兩眼發(fā)呆了，喃喃地念著：“都支用了……有賬……”無奈中哀求著老爺：“你不能這個(gè)樣子!……俺大娘正病著呢!我求求你……”狠心的張舉人那能會(huì)被哀求所動(dòng)，仍然大聲喝斥：“廢話……你這賬難道就不算數(shù)了。”老實(shí)人也終于吶喊了，囁囁嚅嚅地說出一句：“一個(gè)人要憑良心。”可是這聲“憑良心”的正義呼聲卻遭來了兇暴的毒打。小桃跪求張舉人饒恕武訓(xùn)，又惹發(fā)了四奶奶的醋意。四奶奶下令將武訓(xùn)吊在磨房上，用皮鞭抽打。小桃求告不成，去找車夫周大。周大無比憤怒，與趙熊、魏俊等搏斗，終于救出武訓(xùn)。他怒目警告張舉人說：“你別把俺們窮人逼得太急了!”指著武訓(xùn)破衣上滲透著的血：“這是血!血是要拿血來還的!”周大把武訓(xùn)送到村東頭一座荒廢的破財(cái)神廟，跟他當(dāng)小偷的表弟李四一起住。張舉人下毒手，當(dāng)晚勾結(jié)縣官，將周大抓去，重刑拷打，投入死牢。

武訓(xùn)在破廟里躺著，三天三夜不吃不喝，一言不發(fā)，精神極度痛苦地做著噩夢，幻覺中，一會(huì)兒看到張舉人變成紅頂朝服的魔鬼，舉起尖刀似的筆，趕著那些不識(shí)字的孩子、窮人，陷入寒冰苦海和熾熱的火獄里受罪。一會(huì)兒又見到了娘，娘說：聽說只有義學(xué)里念書才不要錢。娘的聲音使他從苦海又幻化入天堂。“哈哈”，武訓(xùn)笑著醒來，大叫“俺報(bào)仇了。”李四奇怪地問他：“報(bào)了仇了?”武訓(xùn)興奮地說：“我的病好了。”“李四哥，咱們窮人也有書念了。”小桃?guī)е∶瘉淼狡茝R，在頭上戴了她娘出嫁時(shí)珍留下來的一朵紅絨花，她想來投靠武七哥一起逃離薛店村另謀生路。可是武訓(xùn)夢醒后，興奮地宣布修義學(xué)的決心。還懇切地對(duì)小桃說：“你和我兩個(gè)人都給人欺負(fù)過，吃過不識(shí)字的苦，可是小茂呢?……那千千萬萬的窮孩子呢?……咱們?nèi)绦目粗麄円踩コ圆蛔R(shí)字的苦嗎?……不!我們要報(bào)仇!……”還當(dāng)眾賣了自己的辮子作為修義學(xué)的第一筆基金，剃成光頭，留下歪辮，雙手拍著銅瓢高唱：

“扛活受人欺，不如討飯隨自己!別看我討飯，早晚修個(gè)義學(xué)院!”

小桃見此情景，不再向他啟口，悄悄地取下了頭上戴的紅絨花。張舉人的打手們來到破廟，拖走小桃，毆打武訓(xùn)。小桃絕望地喊著：“武七哥……”小茂哭叫著衛(wèi)護(hù)武七公。此時(shí)，天公也發(fā)怒了，狂風(fēng)驟起，暴雨襲來，武訓(xùn)在暴風(fēng)雨中向前爬去，喊著：報(bào)仇，我要報(bào)仇!……

武訓(xùn)深埋著內(nèi)心里的悲憤，在外裝笑臉的小丑姿態(tài)下開始了他的新生命。他敲著銅瓢笑唱著向人乞求：

“你行善，我行勞，

大家?guī)兔π蘖x學(xué)!

我要飯，你行善，

修個(gè)義學(xué)你看看!”

他還賣苦力，在村里高聲喊唱：推磨!推磨!“不用格拉不用套;不用干土墊磨道。又當(dāng)騾子又當(dāng)牛，修個(gè)義學(xué)不發(fā)愁!”薛店村逢上趕集，城隍廟外空?qǐng)錾蠑D滿了人群，車輛牲口，糧食布匹，五花八門陳列著，武訓(xùn)把纏好的許多線蛋向孩子們兜賣;又爬地作馬，讓孩子們騎耍。孩子們騎一趟，給他兩三文錢，還一面笑唱：“我做馬，讓你騎;你出錢，我出力;修個(gè)義學(xué)不費(fèi)事。”正在武訓(xùn)忍著痛苦裝瘋求乞時(shí)，聽到小桃自盡的消息，突然發(fā)瘋似的自辱，敞著衣襟，用拳頭自捶胸口，發(fā)泄胸中的悲憤：“來吧!來打吧!”“打一拳，兩個(gè)錢……踢一腳，三個(gè)錢……”那打手趙熊、魏俊也趁機(jī)使壞來欺負(fù)武訓(xùn)，他們毒打的惡行引起圍觀老鄉(xiāng)們的不平。武訓(xùn)帶小茂在村外小桃墳地上默默坐著，小茂把上祭的鮮桃吃了，在墳前埋下了桃核。李四得到講義氣的王牢頭的暗助，送了鋼銼給周大，十幾天后的一個(gè)夜里，周大和死牢里的太平軍囚犯們一齊動(dòng)手，殺死官兵，越獄出險(xiǎn)。他們來到破廟，勸武訓(xùn)、李四一同去參加武裝隊(duì)伍，李四生著病不能去，武訓(xùn)決心留下修義學(xué)，周大拍著武訓(xùn)的肩說：“好! 武七，你來文的，我來武的。咱們一文一武，讓那些狗官惡霸知道： 咱們老百姓不是好欺負(fù)的!”

從此，武訓(xùn)整天不停地扛活、要飯、變戲法、唱快板積錢，一個(gè)村一個(gè)村地走，一個(gè)縣一個(gè)縣地游。三年，五年，十年……小桃墓前的桃樹開花結(jié)果了，武訓(xùn)千辛萬苦在十年里積下了一百二十吊銅錢。小茂也長大成人在村里一家店當(dāng)伙計(jì)，他出于保護(hù)七公所積下的錢，托地保高春山代存寫了字據(jù)，哪知多災(zāi)多難的武訓(xùn)又遭人洗劫一空，地保豪賭把代存的錢也輸光了，還指使狗腿子乘武訓(xùn)晚間熟睡之際偷走存錢字據(jù)。武訓(xùn)受此沉重打擊，哭著頓腳悲喊：“窮孩子們，你們念書的日子還沒來啊! ……俺的義學(xué)修不成哪! …”“咱們窮人……哪一天才不再受苦啊!”好心的鄉(xiāng)親們目睹武訓(xùn)被劫的慘景，無限同情地解囊相幫，有的從頭上拔下了銀首飾，有的從手上摘下了銀戒指……武訓(xùn)淌著熱淚，感激萬分地說：“我忘不了你們……為了窮孩子，我還得干下去，我一定要修義學(xué)! 哪怕再苦……再難……我從頭再干下去!”

武訓(xùn)為了他的志愿，抱著更堅(jiān)定、更勇敢的決心，一囊一缽，仆仆風(fēng)塵地一村一縣地奔波跋涉……他當(dāng)過幾千個(gè)孩子胯下的馬……他做過幾百家磨道上辛苦的牛……他盡管邊唱邊笑，卻走著一條很苦很苦的路，又過了二十載悠久漫長的歲月，他終于積存到了開辦義學(xué)的錢款，又在德高望重的楊進(jìn)士門外跪求三天，感動(dòng)了進(jìn)士楊樹坊，召集幾個(gè)村的士紳會(huì)商，倡議幫助武訓(xùn)興建義學(xué)。光緒十四年(公歷1888年)春天，崇賢義塾開學(xué)了，當(dāng)孩子們的瑯瑯書聲傳到50歲的武訓(xùn)耳邊時(shí)，他感動(dòng)得喜淚盈睫。他跪在娘的墳前喃喃地說：“窮孩子也能念書哪!”老武訓(xùn)自信地繼續(xù)他的興學(xué)志愿，他仍住破廟、吃粗糧、奔走各村莊，始終不變地維持他的老習(xí)慣，兩手不停地捻線頭、編帶子。在一個(gè)災(zāi)荒年，武訓(xùn)出錢買了四十擔(dān)高粱，由李四幫著散發(fā)給災(zāi)民。一次在鄉(xiāng)路上，他遇上周大和他的響馬弟兄們。周大對(duì)武訓(xùn)說：“單憑念書，就干得了那些狗官惡霸嗎?……當(dāng)心他們騙你!”臨走時(shí)，周大又興奮地高喊：“總有一天，這天下都是咱們老百姓的。”馬蹄翻飛，周大這一支英雄的農(nóng)民隊(duì)伍，不一刻就消失在天邊滾滾的黃土中……

武訓(xùn)在義學(xué)里聽見學(xué)生因讀書而不肯扛活;又聽見學(xué)生說書念好了，就可以做官，感到十分疑惑和痛苦。郭知縣下鄉(xiāng)到義塾視察，要給他呈報(bào)請(qǐng)獎(jiǎng)，強(qiáng)迫他去謁見張撫臺(tái)，張撫臺(tái)又說要向皇上請(qǐng)封號(hào)、造牌坊。清皇朝出于對(duì)周大等響馬們用“剿”，對(duì)武訓(xùn)等得民心的人用“撫”的計(jì)策需要，由光緒皇帝奉老佛爺之命批準(zhǔn)給武訓(xùn)建坊，封“義學(xué)正”和賞穿黃馬褂。“樂善好施”的牌坊在崇賢義塾的街上建成，郭知縣捧著黃褂強(qiáng)迫武訓(xùn)穿上謝皇恩。武訓(xùn)不肯下跪，好像發(fā)了瘋似的，忽然倒在地上狂笑亂滾，攪亂了莊嚴(yán)的盛典。與此同時(shí)，趙熊血流滿面跑來報(bào)告參加典禮的張舉人，周大帶了幾十個(gè)響馬把張家搶燒一空，嚇得張舉人腦充血倒斃在地。神經(jīng)衰弱的官吏們誤會(huì)響馬殺過來了，在驚亂中拋冠棄靴，抱頭鼠竄，一哄而散。

武訓(xùn)離開牌坊，憂憤交織地走進(jìn)義學(xué)大門，環(huán)顧一群孩子，忽然雙膝下跪懇求著：“孩子們!我求求你們……你們念好了書，將來不要忘記了咱們莊稼人!……千萬不能忘記咱們莊稼人!……”看到孩子們點(diǎn)首，站了起來，將黃馬褂遺棄在地，頭也不回地走了……在長滿了高粱的原野上，武訓(xùn)踽踽走著。周大率領(lǐng)著他的武裝隊(duì)伍，風(fēng)馳電掣地飛奔過武訓(xùn)身旁，卷起陣陣黃塵……“將來的天下都是咱們老百姓的!”這豪壯的誓言在曠野中回響著……

女教師對(duì)孩子們講完了武訓(xùn)的故事，大家好像幻見到老年的武訓(xùn)，肩負(fù)布褡，手拿銅瓢，在北方原野的風(fēng)沙中緩緩地走著，走著……

【鑒賞】

影片《武訓(xùn)傳》在創(chuàng)作過程中命運(yùn)多舛，而在誕生后發(fā)生的事件更是驚心動(dòng)魄。這在我國電影史上，以至思想文化史上都是十分奇特的，對(duì)它的評(píng)價(jià)不得不從那些“事件”說起。

早在1944年孫瑜在重慶中華教育電影制片廠工作時(shí)，著名教育家陶行知親自送他一本《武訓(xùn)先生畫傳》，并希望他有機(jī)會(huì)時(shí)能把武訓(xùn)一生艱苦辦義學(xué)的事跡拍成電影。孫瑜當(dāng)時(shí)讀了這本書后深為感動(dòng)。就草擬了一個(gè)幾百字的劇情梗概。后來孫瑜赴美，在1947年歸國途中，著手進(jìn)行這一題材劇本的創(chuàng)作。1948年1月，孫瑜改編成電影《武訓(xùn)傳》的分場劇本，希望能在昆侖影業(yè)公司拍攝。那時(shí)正值國民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，勒令“中制”拍攝“反共、剿共”影片。陽翰笙說服孫瑜和趙丹將《武訓(xùn)傳》在“中制”投入拍攝，占用他們的場地、設(shè)備和人員，使他們拍不成反共影片。到11月，攝制剛完成全劇三分之一時(shí)，廠方因資金枯竭而宣布停拍。1949年初，由昆侖影業(yè)公司向“中制”購得影片拍攝權(quán)以及已拍成的聲底片和拷貝，可是因?yàn)槔龉菊谮s攝《三毛流浪記》和《烏鴉與麻雀》，《武訓(xùn)傳》的拍攝只得擱淺。

1949年7月，孫瑜去北京參加“第一次文化藝術(shù)聯(lián)合會(huì)代表大會(huì)”。在這期間，他受到解放戰(zhàn)爭偉大勝利形勢的鼓舞，看到不少洋溢著高度革命豪情的文藝節(jié)目，心中一時(shí)對(duì)拍攝《武訓(xùn)傳》起了疑惑，感到在響徹著億萬人民沖鋒陷陣的進(jìn)軍號(hào)角聲中，誰還會(huì)去注意到清末山東荒村外踽踽獨(dú)行、“行乞興學(xué)”的一個(gè)孤老頭呢?然而，昆侖公司當(dāng)時(shí)苦于沒有適當(dāng)劇本可供拍攝，生產(chǎn)又不能“停工待料”，于是在1949年12月決定拍攝《武訓(xùn)傳》，還向政府申請(qǐng)到貸款。編導(dǎo)委員會(huì)陳白塵、蔡楚生、鄭君里、陳鯉庭、沈浮等對(duì)劇本的修改進(jìn)行了多次討論，認(rèn)為應(yīng)將原來歌頌武訓(xùn)“行乞興學(xué)”勞苦功高的正劇，改為“興學(xué)失敗”的悲劇。大家感到武訓(xùn)立志終生艱苦為窮孩子們修“義學(xué)”，其志可嘉，精神可貴，但“興學(xué)”絕不可能奪取政權(quán)，從根本上改變窮人地位。孫瑜聽了意見，又記起文代會(huì)期間周恩來對(duì)他拍《武訓(xùn)傳》這一題材要注意站穩(wěn)立場的提醒，還有夏衍曾說過“武訓(xùn)不足為訓(xùn)”的話，將劇本改為武訓(xùn)終身艱苦興學(xué)是“勞而無功”的悲劇，而武訓(xùn)舍己為人、艱苦奮斗到底的精神值得歌頌。劇情上加了一頭一尾，以解放后老師在武訓(xùn)紀(jì)念會(huì)上向?qū)W生講故事的形式，聯(lián)系新時(shí)代的需要評(píng)價(jià)武訓(xùn); 為了表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的“革命行動(dòng)”，加強(qiáng)了周大的戲。開拍不久，遇到“二六轟炸”造成的斷電停拍等困難;后期剪接室不慎失火，震撼著攝制組每個(gè)人的心，大家團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，在火焰中終于搶出了《武訓(xùn)傳》 的底片和拷貝。

1950年9月攝制基本完成。公司負(fù)責(zé)人審看“毛片”后，覺得長度已達(dá)一部半，質(zhì)量也好，要求再加一些戲，成為上下兩集。孫瑜擔(dān)心戲拉長損傷藝術(shù)質(zhì)量，最初固執(zhí)地拒絕，然而在廠方提出“明天大家的工資都要發(fā)不出了”的情形下，也不得不同意重新增加拍攝內(nèi)容，終于在1950年底作為上下集趕拍完成。公映后，反響強(qiáng)烈。據(jù)夏衍回憶，當(dāng)時(shí)影片送審在華東局機(jī)關(guān)內(nèi)放映，參加的人除了上海市黨政負(fù)責(zé)人外，華東局最高領(lǐng)導(dǎo)人饒漱石居然也來了。這位向來不茍言笑的首長，看完影片卻笑容滿面，站起來和孫瑜、趙丹握手連連說：“好!好!”祝他們成功。華東地區(qū)第一號(hào)人物這一表態(tài)，無疑是一錘定音。1951年2月，影片送中南海放映，有一百多位首長觀看，周總理、朱老總也看了。看后，朱老總微笑地握著孫瑜的手說：“很有教育意義。”周總理則在藝術(shù)處理上提了一點(diǎn)具體意見。影院放映期間幾乎場場滿座，好評(píng)如潮。在不長時(shí)間里，京、津、滬報(bào)刊連續(xù)發(fā)表贊揚(yáng)文章達(dá)40余篇，有的文章對(duì)武訓(xùn)這一形象給予了極高的評(píng)價(jià)，諸如“武訓(xùn)先生是一個(gè)勞動(dòng)人民的偉大典型。”“武訓(xùn)這個(gè)名字……偉大的勞動(dòng)人民企圖本階級(jí)從文化上翻身的一面旗幟。”

突然間，1951年5月20日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》，在此前不久，也出現(xiàn)晴筱的《武訓(xùn)不是我們的好傳統(tǒng)》、賈霽的《不足為訓(xùn)的武訓(xùn)》、楊耳的《陶行知先生表揚(yáng)“武訓(xùn)精神”有積極作用嗎?》等篇學(xué)術(shù)性批評(píng)文章。而這篇經(jīng)毛主席修改和審定的社論則進(jìn)行了嚴(yán)厲的政治批判：“像武訓(xùn)那樣的人，處在清朝末年中國人民反對(duì)外國侵略者和反對(duì)國內(nèi)反動(dòng)封建統(tǒng)治者的偉大斗爭的時(shí)代，根本不去觸動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對(duì)反動(dòng)的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們應(yīng)當(dāng)歌頌的嗎? ……承認(rèn)或者容忍這種歌頌就是承認(rèn)或者容忍污蔑農(nóng)民革命斗爭，污蔑中國歷史，污蔑中國民族的反動(dòng)宣傳為正當(dāng)宣傳”;并且指出：對(duì)于武訓(xùn)和電影《武訓(xùn)傳》的歌頌如此之多，不但表明文化思想界的混亂，而且表明資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)思想侵入了戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨。社論中點(diǎn)到的有關(guān)《武訓(xùn)傳》的文章有43篇，涉及作者48人。5月21 日，京、津、滬各主要報(bào)紙全文轉(zhuǎn)載社論。5月23日，文化部電影局發(fā)布《關(guān)于電影從業(yè)人員應(yīng)積極參加<武訓(xùn)傳>討論的通知》，要求全體電影工作者“應(yīng)把這一討論視為嚴(yán)重的思想教育工作……并結(jié)合個(gè)人自己的思想，清除一些錯(cuò)誤的、混亂的思想，樹立起對(duì)人民革命的正確認(rèn)識(shí)”。5月26日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表電影編導(dǎo)孫瑜的檢討短文。一場自上而下發(fā)動(dòng)的全國規(guī)模的批判運(yùn)動(dòng)聲勢浩大地展開了，指責(zé)《武訓(xùn)傳》歌頌了一個(gè)根本不應(yīng)該歌頌的人物，犯了“歪曲人民革命歷史”的“嚴(yán)重政治錯(cuò)誤”;判定武訓(xùn)是“清朝統(tǒng)治階級(jí)的奴才”、“農(nóng)民起義的死對(duì)頭”，還給戴上了“大地主、大債主、大流氓”三頂帽子。

整個(gè)批判運(yùn)動(dòng)持續(xù)了半年，除了批判和檢討，沒有申辯，更沒有反批評(píng)，在電影界、文學(xué)界、教育界引起了極大的震動(dòng)。不少思想界和文藝界的老前輩、老專家，都不得不因自己曾經(jīng)贊揚(yáng)過武訓(xùn)而作公開檢討。如郭沫若也公開檢討替《武訓(xùn)畫傳》題詞，基本肯定武訓(xùn)是犯了錯(cuò)誤，向讀者告罪。這樣的批判運(yùn)動(dòng)造成了極其嚴(yán)重的消極影響，在學(xué)術(shù)性問題上將政治定性代替藝術(shù)分析，助長了文藝評(píng)論中的主觀武斷和簡單粗暴風(fēng)氣;政治上無限上綱使創(chuàng)作人員滋長“只求政治無過，不求藝術(shù)有功”的緊張情緒，助長了作品的公式化和概念化傾向。當(dāng)時(shí)幸好由于周總理等中央領(lǐng)導(dǎo)人的積極關(guān)懷，批判運(yùn)動(dòng)中沒有對(duì)創(chuàng)作者進(jìn)行政治上的組織處理。周總理于1952年春在上海文化廣場大會(huì)作報(bào)告時(shí)，專門提及《武訓(xùn)傳》問題，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，并且特別地強(qiáng)調(diào)孫瑜、趙丹是優(yōu)秀的電影工作者，有力地緩解了他們沉重的精神負(fù)擔(dān)。然而，“文化大革命”中，還是將《武訓(xùn)傳》作為他們嚴(yán)重的罪行之一，使他們?nèi)匀辉诮匐y逃。

進(jìn)入80年代，隨著各方面的撥亂反正，山東《齊魯學(xué)刊》1980年第4期上發(fā)表了《希望給武訓(xùn)平反》的文章，引起廣泛反響。不少報(bào)刊摘要轉(zhuǎn)載，此后陸續(xù)出現(xiàn)一些有關(guān)如何重新評(píng)價(jià)《武訓(xùn)傳》和看待那場批判運(yùn)動(dòng)的文章。不少文章認(rèn)為對(duì)武訓(xùn)這個(gè)人物值得肯定和歌頌，指出對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判是錯(cuò)誤的，混淆了學(xué)術(shù)和政治的界限。然而也有一些文章持相反意見。1985年9月6日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了中共中央政治局委員胡喬木在陶行知研究會(huì)和陶行知基金會(huì)成立會(huì)上對(duì)《武訓(xùn)傳》批判的講話，他說：“解放初期，也就是1951年，曾經(jīng)發(fā)生過對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判。這個(gè)批判涉及范圍相當(dāng)廣泛。我們現(xiàn)在不對(duì)武訓(xùn)本人和這個(gè)電影進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，但我可負(fù)責(zé)任地說明，當(dāng)時(shí)這種批判是非常片面、極端和粗暴的。因此，這個(gè)批判不但不能認(rèn)為完全正確，甚至也不能說它基本正確。”講話明確地否定了這場錯(cuò)誤的批判運(yùn)動(dòng)，再次體現(xiàn)了黨的實(shí)事求是精神。

誠然，否定這場批判運(yùn)動(dòng)并不能代替對(duì)電影《武訓(xùn)傳》本身的全面評(píng)價(jià)，可是它畢竟又是今天重新評(píng)價(jià)的前提。例如關(guān)于歷史上真實(shí)的武訓(xùn)身世雖然還有些復(fù)雜情況有待史學(xué)界深入研究，而根本否定武訓(xùn)此人，批判運(yùn)動(dòng)中給他扣上“大地主、大債主、大流氓”三頂帽子，就屬于“不但不能認(rèn)為完全正確，甚至也不能說它基本正確”之列。這就能在對(duì)電影《武訓(xùn)傳》及其主人公武訓(xùn)形象的評(píng)價(jià)上，不必再去糾纏于一些非重要的真人真事，更要摒棄大批判運(yùn)動(dòng)中那種離開對(duì)作品形象的客觀分析，抓住表面現(xiàn)象或個(gè)別情節(jié)主觀臆測，以及節(jié)外生枝地胡亂聯(lián)系。

影片真實(shí)地反映了清朝末年的特定社會(huì)歷史環(huán)境下，一個(gè)普通農(nóng)民奇特的人生經(jīng)歷及其悲劇命運(yùn)。主人公武訓(xùn)受盡惡霸地主的殘酷剝削壓迫，以及難以忍受的欺詐毒打，在極度的悲痛中立志“行乞興學(xué)”。為了解救窮孩子不識(shí)字受欺壓的痛苦，他堅(jiān)韌不拔地忍辱受苦，30年如一日做牛做馬地苦干和磕頭乞討，一點(diǎn)一滴地積攢錢財(cái)，終于辦成“義學(xué)”。可是“義學(xué)”并不能解救窮人，反而被封建統(tǒng)治者利用而告失敗。他在一無所有的困境中不懈地苦斗，不惜犧牲自己的一切堅(jiān)持到底，不能因?yàn)樗摹翱嗖倨嫘小睅в杏廾谅浜蟮姆饨ㄐ跃窒蓿兴切е曳饨ńy(tǒng)治的奴才;也不能因?yàn)樗€沒有覺悟到應(yīng)跟隨周大去參加農(nóng)民暴動(dòng)，而指責(zé)他是反對(duì)農(nóng)民革命的反動(dòng)改良派。影片在對(duì)武訓(xùn)歌頌與批判的分寸把握上確實(shí)存在著一些缺點(diǎn)錯(cuò)誤，而由此將它宣判為“污蔑歷史”、“污蔑民族”、“污蔑農(nóng)民革命”的反現(xiàn)實(shí)主義的毒草，顯然是錯(cuò)誤的，根本上違背了實(shí)事求是的思想原則。從影片反映的客觀實(shí)際出發(fā)，可以清楚看到武訓(xùn)苦苦地執(zhí)著追求使窮孩子能念書的理想和行動(dòng)，是一種帶有個(gè)人幻想式的自發(fā)抗?fàn)帲欢謽闼氐胤从沉瞬桓视谑芗灏镜钠胀ㄞr(nóng)民渴望獲得文化、改變自身命運(yùn)的向往。武訓(xùn)的抗?fàn)幑倘徊荒芨艽竽菢右员┝Υ驌舴饨ńy(tǒng)治相比，可是武訓(xùn)同情窮人，力爭解救窮人的基本立足點(diǎn)跟周大還是相通的，他只是停留在局部的有限的自發(fā)醒悟上。武訓(xùn)是在自身最深切痛苦中體驗(yàn)到窮人不能受不識(shí)字的欺壓，刻骨銘心的真誠的生命體驗(yàn)使他走上了這條苦行主義的抗?fàn)幹溃M管這是一條悲苦而又無奈的悲劇之道。然而苦行于這條道上的武訓(xùn)畢竟是以實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)了不滿現(xiàn)實(shí)的封建統(tǒng)治，畢竟表達(dá)著千萬勞苦農(nóng)民祈求文化翻身的心聲!

從影片的孕育到攝制完成，編導(dǎo)孫瑜嘔心瀝血，執(zhí)著追求，從歷史真實(shí)中進(jìn)行了嚴(yán)肅而又富于創(chuàng)造性的藝術(shù)提煉，成功地再現(xiàn)了武訓(xùn)這一渺小而又奇特，可歌而又可悲的人物形象。他沒有過多地注意傳記材料中對(duì)武訓(xùn)的一些禁欲主義的描寫，刪去武訓(xùn)死后舉行隆重葬禮等帶有封建迷信的內(nèi)容，而是著力捕捉武訓(xùn)為什么立志行乞興學(xué)的那份真誠的生命體驗(yàn)，并在審美把握上力求將正劇與悲劇相交融。武訓(xùn)這一藝術(shù)形象的塑造難度很大，人物的人生經(jīng)歷跨度大，流傳下來的事跡說法不一，人物性格中多種因素相交織，人物內(nèi)心活動(dòng)和實(shí)際行為反差很大。而全片所呈現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)貌，無論是武訓(xùn)所生活的歷史環(huán)境、周圍的人物關(guān)系，以及武訓(xùn)在其獨(dú)特生命歷程中形成的不同于他人的思想情感和性格特征，基本上都體現(xiàn)出規(guī)定情景中的藝術(shù)真實(shí)感。

影片中情節(jié)的鋪展、提煉真切感人，令人信服。

富甲一方、騾馬成群的豪紳鄉(xiāng)宦張舉人，侵占田地、包攬?jiān)~訟、高利盤剝、魚肉鄉(xiāng)里的惡霸行徑，深刻暴露了封建黑暗統(tǒng)治殘酷的剝削與壓榨。農(nóng)婦陳二嫂被驢打滾逼上絕境時(shí)受到的搭救，小桃被騙當(dāng)婢女遭毒打受到老傭人錢媽同情關(guān)心，周大義救武訓(xùn)、帶領(lǐng)窮人造反，李四照料武訓(xùn)，獄卒暗救周大，村民支持武訓(xùn)解囊相助等等，顯示出勞苦大眾之間的友愛之情。武訓(xùn)憑良心、賣體力做牛做馬，應(yīng)得的三年打工錢被張舉人造假賬賴掉時(shí)，從哀求到終于不怕老爺威嚴(yán)地喊出一聲“要憑良心”的抗議。武訓(xùn)抗議遭禍，被張家毒打昏倒，在九死一生中醒來，決心走上為窮孩子興義學(xué)苦行之路。苦行中，武訓(xùn)甘愿當(dāng)傻瓜，除了像牛一樣地苦干，犁田、推磨、倒草、揀布頭、纏線袋……外，還被人當(dāng)馬騎，沿街喊唱：“你行好，俺代勞……”為了窮孩子，為了修義學(xué)，苦行30年后終于辦成義學(xué)，武訓(xùn)聽到學(xué)生瑯瑯讀書聲時(shí)，站立在教室外悲喜交集，熱淚盈眶，喃喃低語： 窮孩子也能念書哪! 當(dāng)聽到學(xué)生講“學(xué)而優(yōu)則仕”時(shí)卻怔住了，“做官……窮人念好了書給窮人想辦法，做了官那怎么辦?”武訓(xùn)疑惑痛苦，愁苦萬分地在學(xué)生面前跪求：千萬不要忘記莊稼人啊!封建統(tǒng)治者為了利用武訓(xùn)而為他 “立牌坊”、賜“黃馬褂”，武訓(xùn)卻公然把顯示“皇恩浩蕩”的“黃馬褂”棄之于地……這一幅幅動(dòng)人的銀幕景象，栩栩如生，簡練而又集中，親切自然。

影片藝術(shù)手法流暢細(xì)膩，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

上集結(jié)尾的那段平行蒙太奇畫面令人難忘，地主爪牙從破廟里抓走小桃，痛打武訓(xùn)。忽然狂風(fēng)卷起、雷電閃動(dòng)，死牢里的周大迎著風(fēng)雷怒吼：“打雷了，劈死那些吃人魔鬼!”泥地里的武訓(xùn)迎著暴風(fēng)雨爬行，喊叫著：“報(bào)仇!我要報(bào)仇!咱窮人要報(bào)仇啊!”還有下集里那組平行蒙太奇鏡頭：武訓(xùn)出錢買糧救災(zāi)，嗷嗷待哺的災(zāi)民們?cè)谕萄手葷?jì)糧; 張舉人等卻在院子里飲酒賞花，杯盤交錯(cuò)，兩組影像形成強(qiáng)烈對(duì)比。小道具“不倒翁”在劇中三處不同情景下的運(yùn)用，自然貼切，意味雋永;陪伴小桃苦難命運(yùn)的那朵珍愛的小紅剪絨花，栽在小桃墳前的那粒桃核長大成樹的景象情真意深……這些都那么富有詩意地象征著人物的精神美。

影片成功地體現(xiàn)出人物形象是銀幕形象的主體。

全片演員陣容強(qiáng)大，大多數(shù)是知名度較高、富有表演經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)家，從主角到配角都是旗鼓相當(dāng)，如周伯勛的張舉人、蔣天流的四奶奶、吳茵的錢媽，還有新秀王蓓的小桃，各顯特色，都表演得十分貼切。特別是趙丹的杰出表演，是武訓(xùn)形象獲得成功的重要關(guān)鍵。趙丹表演上的成功，一是由于他與導(dǎo)演孫瑜在對(duì)武訓(xùn)這一人物的理解和藝術(shù)構(gòu)想上心心相印，渾然一體;二是他以精湛的演技全身心地投入到對(duì)角色的感應(yīng)中。趙丹明確地認(rèn)為：“武訓(xùn)不是一個(gè)怪物，不是一個(gè)‘超人’，更不是立云的高不可攀的 ‘神’和 ‘圣’，尤其不是什么變態(tài)心理的畸形人物，而僅僅是一個(gè)普通的勞動(dòng)人民。他一生的事跡，也僅僅只是勞動(dòng)人民向剝削階級(jí)作反抗作斗爭的典型事例之一，又因?yàn)橐话俣嗄昵暗谋粔浩葎诳啻蟊娺€不可能有今天的革命理論和組織領(lǐng)導(dǎo)，所以一切反抗斗爭必然失敗，加上武訓(xùn)又是徹頭徹尾的以個(gè)人有限的力量來進(jìn)行反抗和斗爭，所以《武訓(xùn)傳》也就必然只可能寫成一個(gè)悲劇的收?qǐng)觥！?br>
再現(xiàn)于銀幕上的武訓(xùn)形象，30年如一日的苦操奇行，行乞興學(xué)，怪誕中未讓人感到像個(gè)“神”或“妖”，關(guān)鍵就在于趙丹對(duì)角色的正確把握。他始終將武訓(xùn)立足于普通農(nóng)民的本性上，展示他性格上的復(fù)雜矛盾：堅(jiān)韌與軟弱、忠厚與迂腐、清醒與盲目、平凡與非凡……;并且努力地將它們自然地交融于一體。趙丹扮演的武訓(xùn)在銀幕上最初出現(xiàn)時(shí)是一位17歲的青年農(nóng)民，敦厚篤實(shí)，膽小卑微，神情中帶出他七歲成了孤兒后在艱苦生活中備嘗磨難的經(jīng)歷。豪門大院的威風(fēng)令他心顫，見到舉人老爺時(shí)他嚇得瑟瑟發(fā)抖下跪，然而干起活來他渾身是勁，自信“咱莊稼人有的是力氣，咱憑力氣吃飯”，忠厚得近乎傻氣，在張家盡干著頂臟頂累的活。婢女小桃同情他，勸他不要太老實(shí)拼命干。武訓(xùn)的老實(shí)不但沒有得到起碼的回報(bào)，反而受到張舉人殘酷的欺詐，面對(duì)三年打工的血汗錢被張舉人造假賬侵吞時(shí)，武訓(xùn)這個(gè)老實(shí)人在苦苦哀求無用時(shí)，也開始睜大眼睛向舉人老爺喊出“做人要憑良心”的抗?fàn)帲溆?xùn)軟弱的性格開始起了變化。武訓(xùn)昏睡破廟三天三夜夢幻里出現(xiàn)的，是他瀕臨死亡時(shí)的苦苦掙扎。夢醒后他果斷地宣布要為窮孩子辦“義學(xué)”的決心，20年來受剝削受欺壓郁結(jié)胸中的仇恨和憤怒一下子迸發(fā)了出來：“奶奶的，他們不準(zhǔn)咱們念書，咱們就偏要念書!我拼著我這一輩子什么別的也不干，專去修義學(xué)!”“奶奶的，我們要報(bào)仇!”人物此時(shí)極度痛苦的心靈難以抑制。這一非凡的決心是他經(jīng)歷九死一生的痛苦中悟出來的，也是他性格中堅(jiān)韌一面的升華，終于不顧一切地橫下了一條心。這以后種種難以忍受的苦行，以至那些自虐自辱愚昧落后的行徑，絕不是活得無聊的自我作踐，而是一個(gè)身處社會(huì)底層一無所有的老實(shí)農(nóng)民無可奈何而又義無反顧地進(jìn)行的一種抗?fàn)?同時(shí)也受制于他性格中互為矛盾的那些積極的和消極因素的影響。他堅(jiān)韌不拔，終于積攢到了辦學(xué)的錢款，也得到社會(huì)的同情，可是他的迂腐和盲目仍然沒能擺脫封建黑暗勢力的突然襲擊，十年來積下的心血錢輕易地相信一紙憑證存放到地保高春山處，高春山偷走憑證狠毒地剝奪了武訓(xùn)的全部所有。這一沉重的打擊對(duì)于具有堅(jiān)強(qiáng)意志的人來說也是難以承受的，武訓(xùn)也差一點(diǎn)被打垮。他頓足哭喊：“苦命的孩子，義學(xué)修不成了!你們念書的日子還沒有來啊!俺們的義學(xué)辦不成了!……”悲痛絕望的呼號(hào)令人震撼。武訓(xùn)一切為著窮孩子們的滿腔赤誠終于感動(dòng)了眾鄉(xiāng)親，一幅動(dòng)人肺腑解囊相助的情景使武訓(xùn)重新奮起。這一挫折對(duì)他盲目自信的弱點(diǎn)是一個(gè)批判。而他還是沒被壓倒，在勞苦大眾友愛的支持下，他性格中的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)的一面不斷地發(fā)展。可是武訓(xùn)的苦斗最后還是陷入疑惑和痛苦，不知所向，孤獨(dú)地行走在荒野中，作為一個(gè)銀幕形象，以悲劇性的失敗畫上了句號(hào)。

趙丹真誠而富有創(chuàng)造性的藝術(shù)表演，賦予角色從形似到神似交融一體，他的感悟力的超常發(fā)揮將編導(dǎo)對(duì)人物形象的藝術(shù)構(gòu)想真正地演活，演絕了。呈現(xiàn)在銀幕上的武訓(xùn)情真意切，血肉豐滿、性格鮮明，他的平凡中的不凡，甚至近乎怪誕的一生，沒有失去其自身的生活邏輯和性格邏輯。人們?cè)谡J(rèn)同中受到感染，同情和崇敬他執(zhí)著追求讓窮人擺脫無文化之苦、“不受人欺負(fù)”的美好憧憬和犧牲自我的苦苦奮斗;也感嘆他看不清封建黑暗統(tǒng)治的本質(zhì)，脫離現(xiàn)實(shí)個(gè)人奮斗的軟弱性以致最后仍走向失敗的悲劇道路。

這樣一部影片在50年代初掀起的意識(shí)形態(tài)大批判中被定為毒草，經(jīng)過80年代以來的撥亂反正，現(xiàn)在已清楚這主要出于當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治因素和特定的時(shí)代氛圍。今天重新回顧過去，也還應(yīng)看到它自身的一面，當(dāng)時(shí)影片上映的時(shí)機(jī)不當(dāng)，以及內(nèi)容上存在的一些錯(cuò)誤也促使其成了一個(gè)“靶子”。在剛剛經(jīng)過血與火戰(zhàn)斗洗禮中誕生的新中國，到處洋溢著億萬人民革命激情的時(shí)刻，公映《武訓(xùn)傳》這部反映封建統(tǒng)治下，一個(gè)普通農(nóng)民以“行乞興學(xué)”的自發(fā)反抗而又終于失敗的影片，跟蓬勃高漲的新時(shí)代氣氛確實(shí)顯得格格不入，而且影片編導(dǎo)對(duì)武訓(xùn)這一人物的把握出現(xiàn)歌頌重于批判，以至產(chǎn)生正劇與悲劇比例有所失調(diào)的錯(cuò)誤。公映后涌現(xiàn)大批贊揚(yáng)文章，其中有些文章將歌頌不切實(shí)際地推至極端。這些都是值得吸取的歷史教訓(xùn)。杰出的電影事業(yè)家夏衍當(dāng)時(shí)在孫瑜征求他拍攝意見時(shí)，曾說過“武訓(xùn)不足為訓(xùn)”，這是很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的極為敏銳的見解。

今天重新評(píng)價(jià)此片，綜觀《武訓(xùn)傳》整體的藝術(shù)形象，它仍然不失為一部具有進(jìn)步思想傾向和藝術(shù)上完整的現(xiàn)實(shí)主義作品，有積極的認(rèn)識(shí)價(jià)值和較強(qiáng)的審美感染力。影片通過武訓(xùn)的悲劇使觀眾了解到勞動(dòng)人民沒有文化的痛苦，揭露了地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)剝削、政治壓迫和文化上的愚民政策。可是由于影片存在著對(duì)武訓(xùn)的失敗道路批判不足的嚴(yán)重缺陷，以及攝制過程中各種困難的干擾，拍拍停停，突擊加戲，隨意拖長，損害了藝術(shù)上的精致和完美;趙丹的表演總體上是十分杰出的，但也有不足之處，對(duì)武訓(xùn)苦行中一些自我凌辱的丑態(tài)渲染過多，削弱了丑行中深埋著的內(nèi)心痛楚感。在藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)上，歷來受著很強(qiáng)的審美主體性的影響。直至今日，對(duì)《武訓(xùn)傳》的評(píng)價(jià)仍然存在著見仁見智，優(yōu)劣高低各有所重的差異，這在正常的學(xué)術(shù)爭鳴中是無可非議的。然而，不論過去還是今天，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，脫離影片客觀內(nèi)容而對(duì)它作任何過高的推崇，或借題發(fā)揮無限引申，都是不足取的，也無助于恢復(fù)這部影片本應(yīng)有的歷史地位。