《法國(guó)文學(xué)·讓一保爾·薩特·厭惡》作者簡(jiǎn)介|內(nèi)容概要|作品賞析

作者簡(jiǎn)介 讓一保爾·薩特(Jean-Paul Sartre)是法國(guó)著名的存在主義哲學(xué)家、小說(shuō)家和戲劇家，也是當(dāng)代文化生活中的國(guó)際知名人物。1925年他出生于巴黎的一個(gè)海軍軍官家庭，2歲喪父，母親改嫁，3歲起一只眼睛失明，跟祖父母一起生活。19歲入巴黎高等師范學(xué)院學(xué)哲學(xué)，受胡塞爾、克爾凱郭爾、海德格爾、黑格爾等人的影響很深，文學(xué)上受卡夫卡影響。1929年，他在大中學(xué)教師學(xué)銜會(huì)考中名列前茅，取得哲學(xué)教師的資格，并認(rèn)識(shí)了他后來(lái)的終身伴侶女作家西蒙娜·德·波伏瓦。1936年，他在第一部哲學(xué)著作《想象》中提出了存在主義的觀點(diǎn)。1938年，他的哲學(xué)觀點(diǎn)在長(zhǎng)篇日記體小說(shuō)《厭惡》(又譯《惡心》)中得以通俗的闡述，這部小說(shuō)使薩特有了名聲。1939年二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，他應(yīng)征入伍，參加抵抗運(yùn)動(dòng)，同年，出版了短篇小說(shuō)集《墻》，反響很大。以后，他熱衷于政治運(yùn)動(dòng)。1943年，他的哲學(xué)代表著作《存在與虛無(wú)》 發(fā)表，同時(shí)寫(xiě)的劇本《青蠅》和次年寫(xiě)的《禁閉》兩個(gè)劇本都是闡述他的存在主義觀點(diǎn)的。他提出“傾向性文學(xué)”的主張，并親自實(shí)踐，如小說(shuō)《自由之路》(1945—1949)描寫(xiě)二次大戰(zhàn)期間游擊隊(duì)的活動(dòng)，劇本《可敬的妓女》(1946)反對(duì)種族主義。他寫(xiě)的劇本還有《骯臟的手》(1948) 、《魔鬼和上帝》(1951)、《涅克拉索夫》(1956)、《阿爾托納的隱藏者》(1959)等劇本。他還寫(xiě)有《什么是文學(xué)》等論文和有關(guān)福樓拜的傳記。1955年他到過(guò)中國(guó)，1971年起離開(kāi)書(shū)齋走向街頭，賣左翼書(shū)刊。1964年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但他拒絕接受。1980年4月15日在巴黎逝世。

內(nèi)容概要 (這是一部日記自述體的長(zhǎng)篇小說(shuō)，故用第一人稱概述)我叫安東納·洛根丁，住在布城，想把所發(fā)生的事情逐日記下來(lái)，以便看個(gè)清楚。有些頑童在打水漂，我學(xué)樣，把石頭投到海面上。忽然，我停了下來(lái)，讓石塊落下，頑童在背后笑我。這是表面發(fā)生的事，在我內(nèi)心并沒(méi)留下痕跡。我看見(jiàn)一件東西感到厭惡，我不知道看的是海還是那塊石頭。我擺好了一個(gè)小雕像，但我覺(jué)得它討厭而且呆笨，我感到深深的厭倦。我對(duì)我的經(jīng)歷、談話、穿衣等等都無(wú)法理解。一個(gè)體積龐大而乏味的觀念，太使我感到惡心。一天早上，我在路上很想撿起一張廢紙，但沒(méi)能做到，這件事給我留下了深刻的印象。有時(shí)，我撿了臟紙，安妮就會(huì)氣得要命。記得前幾天打水漂的感覺(jué)，那是一種帶甘味的惡心感覺(jué)。法國(guó)歷史上的德·洛勒旁的事使我感興趣，又使我煩困。我對(duì)我的面孔總不了解，我反復(fù)地照鏡子。在咖啡館里，“厭惡”一直跟著我，抓住我。它在我身邊的一切事物上，我讓人放了一張唱片，它就消失了。我在街上老太婆身上看見(jiàn)了將來(lái)，她粗大的男子鞋子，那就是時(shí)間，它慢慢地進(jìn)入存在，人們等待它，它來(lái)了，人們又厭惡它。一位“自學(xué)者” 到我房間來(lái)，問(wèn)了我許多有關(guān)旅行、奇跡等方面古怪的問(wèn)題。他走后，我孤單一人，只還有面前那個(gè)感覺(jué)陪著我。我拿著一本小說(shuō)，并不是從中獲得樂(lè)趣，而是因?yàn)槲冶仨氉鳇c(diǎn)什么。街上有的是人，不能代表什么的人。人們?cè)诤＿吙春ｚt、看海島、燈塔，于是我心里充滿了一種有了奇遇的偉大感情。已經(jīng)結(jié)束的周日，給人們留下了余味，他們又轉(zhuǎn)向周一，對(duì)我來(lái)說(shuō)，既沒(méi)周一，也沒(méi)有周日，只有一大堆亂七八糟的日子推擠著前進(jìn)。一切都沒(méi)有改變，一切又不象原先那樣，我不能描繪出來(lái)。這跟“厭惡”一樣，可是又恰好相反。我發(fā)現(xiàn)了我自己，我在這里，沖破了黑夜的我，我很快樂(lè)和幸福。第二天，我又感到厭惡。安妮來(lái)信說(shuō)要到巴黎去，讓我去旅館看她。我們分手六年了，我已把她全忘了。在一個(gè)旅館里，有一個(gè)矮漢子也一定在等待他的“厭惡”的東西。咖啡館里，一對(duì)男女坐在我對(duì)面，女的老讓男的干這干那。老板沒(méi)有下樓來(lái)，一個(gè)老太婆說(shuō)他也許湊巧死了。侍者憤怒地罵她。我便想象著走上樓看他死的情景。那位“自學(xué)者”來(lái)邀請(qǐng)我吃午飯，我寧愿死也不愿意和他一起吃飯，我還記掛著那個(gè)老板，表面上還是答應(yīng)了他。我想到能見(jiàn)到安妮而感到幸福。我多次在布城博物館看一些畫(huà)像，畫(huà)中的人物使我產(chǎn)生這樣的思想：他們對(duì)一切都享有權(quán)利，對(duì)生命、工作、財(cái)富、指揮權(quán)、受人尊敬等等。奧里維葉·布列威納的畫(huà)像的眼睛里有一種判決，它動(dòng)搖了我的存在的權(quán)利。我感到我沒(méi)有存在的權(quán)利，我是偶然出現(xiàn)的，我的存在，是我在想著我的存在。我對(duì)存在的憎恨和厭惡，同樣都是使我自己存在的方式。我看到一張報(bào)紙的轟動(dòng)新聞： 小女孩露茜昂被人強(qiáng)奸后殺死，卑劣的漢子逃走了。我感覺(jué)一切都是存在的。我與“自學(xué)者”共餐，他說(shuō)他當(dāng)過(guò)戰(zhàn)俘，又給我讀了他記下的名言。邊上有一對(duì)青年男女在親熱地交談。我對(duì)“自學(xué)者”說(shuō)： “我在想著我們所有這些人都在這里又吃又喝來(lái)保存我們寶貴的生命，而實(shí)際上我們并沒(méi)有，絲毫也沒(méi)有任何生存的理由。”他盡力設(shè)法理解我的話，他認(rèn)為這是悲觀主義。他說(shuō)：“我們不必對(duì)生命的意義找尋得那么遠(yuǎn)。”他告訴我在德國(guó)被俘后的生活，說(shuō)以前感到孤獨(dú)，從那以后卻感到了快樂(lè)，他說(shuō)他參加了法國(guó)社會(huì)黨，是個(gè)社會(huì)主義者。他問(wèn)我為什么寫(xiě)書(shū)，我說(shuō)是為了寫(xiě)書(shū)而寫(xiě)書(shū)。他說(shuō)要愛(ài)全人類，我說(shuō)：“一個(gè)人不能夠仇恨人類更甚于他熱愛(ài)人類。”我不想和他攪在一起對(duì)人道主義發(fā)議論。我不再說(shuō)話，“自學(xué)者”靠近了我的臉。我想嘔吐——突然間“厭惡”到來(lái)了。我坐了電車，在公園里待了一會(huì)。傍晚時(shí)，我感到沉重，只不過(guò)我的目的達(dá)到了，我懂得了，“厭惡”沒(méi)有離開(kāi)我。幾天以前，我沒(méi)有預(yù)感過(guò)所謂“存在”的意義。“荒謬”這個(gè)詞在我筆下產(chǎn)生了，它不是一個(gè)觀念，而是沒(méi)有生命的長(zhǎng)蛇。我找到了“存在”的關(guān)鍵，我的“厭惡”的關(guān)鍵、生命的關(guān)鍵，我能夠理解的一切，都可以歸納到這種根本的荒謬?yán)锶ァＮ艺酒饋?lái)，走了出去。樹(shù)木和月桂花的微笑，是想說(shuō)些什么，它就是存在的真正秘密。周六，我到安妮那兒去，她給我開(kāi)了門，她不再象小姑娘，長(zhǎng)胖了。見(jiàn)我進(jìn)去，猛然大笑，對(duì)我說(shuō)除窗口前外什么地方都可以坐。沉默了一會(huì)兒后，她說(shuō)： “你難道一點(diǎn)都沒(méi)有改變嗎? 你是一塊界石，你毫不動(dòng)搖地指出某地離某地的距離，這就是我為什么這么需要你的原因。”我只想默默地望著她，在沉默中完成“安妮在面前”的重要性。她說(shuō)我的頭發(fā)顏色與什么都不配，帽子也一樣。她的樣子神秘而滿足。她說(shuō)： “長(zhǎng)時(shí)間地注視著某些東西對(duì)我也不是一件好事，它們使我厭惡。”這情形和我的情形正巧合，我以為我們殊途同歸了。她卻說(shuō)： “我知道有人和我的想法相同，反而不高興。” “你抱怨是因?yàn)槟阒車氖挛锊幌蠡菢影才磐桩?dāng)，我想行動(dòng)。”她說(shuō)她要到英國(guó)去。我內(nèi)心不愿地站起來(lái)，想摟抱她，被她拒絕了。我明白，我的過(guò)去已經(jīng)死了，我孤獨(dú)而自由，但這種自由象死亡。“自學(xué)者”被人看作是同性戀者，給打出了鼻血，我為他報(bào)了仇，但他不愿我陪他。我覺(jué)得“我”暗淡了，完了。我與以前的相好老板娘告了別。在等火車離開(kāi)布城市前，我聽(tīng)了以前常聽(tīng)的唱片，感到心跳得更快。我會(huì)對(duì)自己說(shuō)：就是從那天、那時(shí)開(kāi)始了一切，我能夠通過(guò)我的過(guò)去來(lái)判定自己了。

作品鑒賞 這是一部很難讀懂的哲理小說(shuō)，因?yàn)樗鼛缀跏撬_特存在主義哲學(xué)的通俗讀本，但薩特自己則說(shuō)： “從純粹文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，《厭惡》是我最好的文學(xué)作品。”不管怎么說(shuō)，要讀懂這部作品，我們還是有必要搞清薩特存在主義的一些基本觀點(diǎn)和原理。概括說(shuō)來(lái)，薩特的哲學(xué)核心是三點(diǎn)：“存在先于本質(zhì)”、“自由選擇”和世界是荒謬的，也就是說(shuō)，人生和現(xiàn)實(shí)是荒誕而令人厭惡的，人的存在在先，本質(zhì)在后，人存在著就是為了自由選擇、自由創(chuàng)造，這樣才能獲得自己的本質(zhì)，人在選擇和創(chuàng)造自我本質(zhì)的過(guò)程中，享有充分的自由，但這種本質(zhì)的獲得和確定，只有在整個(gè)過(guò)程的最后終結(jié)時(shí)才能完成。這些觀點(diǎn)和原理，在作品中幾乎全部得到了形象的顯現(xiàn)。小說(shuō)開(kāi)頭引了一段話： “他是一個(gè)沒(méi)有集體重要性的小伙子，他僅僅是一個(gè)人而已。”它奠定了整部作品的基調(diào)。“僅僅是一個(gè)人”，那就是一種客觀的存在，一種先于一切的存在，承認(rèn)與否都一樣;“而已”，吐露的是一種無(wú)可奈何、不得已的嘆息，甚而有點(diǎn)厭惡的感覺(jué);“沒(méi)有集體重要性”，不是含有自由選擇的意味嗎? 小說(shuō)循著這一底蘊(yùn)展開(kāi)敘述、描寫(xiě)和議論的，它又通過(guò)厭惡或稱惡心這一心理和生理感受展開(kāi)的。請(qǐng)注意作品最先那篇沒(méi)日期的日記中寫(xiě)的一件事：“我”學(xué)頑童在海邊打水漂。這是很單純的一個(gè)行動(dòng)，但“我看見(jiàn)了一件東西而且感到厭惡”，作品多次提到這一事情，想到它就感到厭惡，但它又是客觀存在(石頭和海)，奈何它不得。小說(shuō)通過(guò)“我”看到的各種各樣的事情和物體，都表達(dá)了這一感受，擺雕像、與“自學(xué)者”接觸、街上和公園里的情景、博物館和各種店鋪里的境況等等，都無(wú)例外。這可看作是作者對(duì)那么個(gè)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的迷惘、不滿、厭惡與批判。這說(shuō)通過(guò)“我”的感受與思考，反反復(fù)復(fù)表達(dá)的還是三層?xùn)|西： 一是客觀存在無(wú)法理解，包括自我和時(shí)空; 二是客觀存在是那么荒謬而又使人厭惡; 三是自我不能支配與主宰一切。這既理性化地道出了存在主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，又因滲入了主觀情緒、情感和心理、生理等內(nèi)容，而顯得形象、通俗、豐富、深刻。作品中的另兩個(gè)主要人物——“自學(xué)者”和安妮，則同“我”不一樣，驅(qū)使他們行動(dòng)和從他們的性格心理表現(xiàn)出來(lái)的，表面看來(lái)是另一種觀念和思想。“自學(xué)者”更富人情味，他主動(dòng)向“我”請(qǐng)教、邀請(qǐng)“我”吃飯、談他的被俘時(shí)的真切感受，甚至被人看成同性戀的行動(dòng)(撫摸一小孩的嫩手)等，都與我的冷漠與悲觀形成較強(qiáng)烈的對(duì)比。他愛(ài)人生、愛(ài)人類、如饑似渴汲取知識(shí)，雖然還帶有某種盲目與泛化，但人物形象依然惹人喜愛(ài)。安妮有著自己的生活方式和理想信念，她在厭惡現(xiàn)實(shí)、雷同、模式和冬烘方面，與“我”相似，但她崇尚行動(dòng)、向往自由與自主，又與“我”相齟齬。這兩個(gè)人起了對(duì)比與襯托作用，一方面使“我”的悲觀主義相形見(jiàn)絀，顯得暗淡無(wú)色，另一方面又從另一側(cè)面補(bǔ)充了“我”的觀念與思考。因?yàn)樗_特的存在主義某種程度上是等于人道主義的，它強(qiáng)調(diào)的選擇與創(chuàng)造又都與人的行動(dòng)有關(guān)。這樣，“我”的感受和思考就有了進(jìn)一步和深一層的升華了 (小說(shuō)結(jié)尾就表現(xiàn)了這一點(diǎn))。作品雖充滿了議論，但畢竟是循著自己形象和感性的邏輯軌跡演化的，它有著情感、心理的細(xì)膩刻畫(huà)和描繪，又不乏有極濃郁的象征意味。