作者： 梁穎甫 【本書體例】

【原文】：

執競武王⁽¹⁾，無競維烈⁽²⁾。不顯成康⁽³⁾，上帝是皇。自彼成康，奄有四方⁽⁴⁾，斤斤其明⁽⁵⁾。鐘鼓喤喤⁽⁶⁾，磬筦將將⁽⁷⁾，降福穰穰⁽⁸⁾。降福簡簡⁽⁹⁾，威儀反反⁽¹⁰⁾，既醉既飽，福祿來反⁽¹¹⁾。

【鑒賞】：

這是一首祭祀周武王的宗廟樂章。自古以來，對本詩詩旨的理解，眾說紛紜，各執己見。有的認為是武王、成王和康王三王并祭的詩，這是周人最崇敬的三個開國之君，所以放在一起來祭祀。朱熹在《詩集傳》中就明白地說是“此祭武王、成王、康王之詩”。但周代祭祀，均是分廟單祭，幾王并祭之事，于史無考。所以朱子之說就受到清人方玉潤的駁難：“若謂‘三王并祭’，無論典禮無稽，即文勢亦隔閡難通。蓋‘烈’則歸之武王，‘皇’則屬諸成、詔，而‘奄有四方’者又始自成、康矣。通乎不乎?當亦不言而自辨已”(《詩經原始》)。言之鑿鑿，極為明白。關鍵一句是“不顯成康”，不是指成王和康王，而是說武王“成就康定的局面”，或是“成功地康定天下”之意。因此，三王并祭之說，不合詩意，殊難成立。

本詩在祭祀武王時，對他的功德進行了熱情洋溢的禮贊，表現了祭告者無限崇敬之情。周武王是中國歷史上作過杰出貢獻、具有開創之功的人。商朝末年，政治日益腐敗，國內民怨沸騰。至紂王時，上層統治者酗酒行樂，恣肆淫亂，整個王朝沉溺于酒色之中，朝政烏煙瘴氣，世風江河日下。這一切激化了本已極為嚴重的階級矛盾和社會矛盾。人民忍無可忍，奮起反抗。恰如《微子篇》所說：“小民方興，相為敵仇”，舉國上下形成了水火不容之勢，恰象一座即將噴發的活火山。公元前十一世紀，周武王起兵伐紂，誅除無道，盟誓孟津，會戰牧野，猶如勁風席卷，摧枯拉朽。加上商紂眾叛親離，士兵倒戈，于是頃刻之間，商王朝土崩瓦解，歸于覆滅。武王滅殷，建立周朝，建都于鎬，分封諸侯，藩衛中央，有力地促進了社會的發展，也為周民族的繁榮昌盛作出了偉大的貢獻。所以武王伐紂，開創周國的歷史功績是永垂不朽的。詩以武王為頌贊的中心，也是周人共同的思想和心理。

本詩是一章十四句，可分為兩個部分。前七句追懷開國之祖，頌揚周武王的開國之功；后七句著重描繪祭祀的盛況，表達天佑周國、永享福祿的祈愿。

第一部分開筆就直陳其事，寫出周武王制服強暴而開創周王朝的歷史功業。中心是說“武王持其自強不息之心，故其功烈之盛，天下莫得而競”(朱熹《詩集傳》)。武王憑借雄才大略，頑強奮斗，終于鏟除了無道，平定了天下，所以，功績輝煌，無與倫比。而他又成功地康定天下，使國泰民安。上帝欣賞他，并賜以皇帝的美稱，也是當之無愧的。以上是總括性概述，在寫法上非常特別。作者不是具體鋪陳武王的事跡，而且用語簡煉，主要運用評贊式的、議論式的語言來褒揚武王的功德，在評贊的同時，又展示出武王最主要的功績。這樣可以以少總多言簡而意賅，寥寥幾句就把周武王的功德勾勒出來，顯示出作者高度的藝術概括力。

第二部分由“斤斤其明”作過渡，自然轉入對眼前祭祀盛況的描繪。武王開創了全國大一統的繁榮局面，使得全國臣民，群情歡暢，人們喜氣洋洋，歌舞升平。作者于此運用一連串的排比句和重疊的詞語，傳神地摹寫出鏗鏘悅耳的音樂之美，也有力地烘托出祭祀時熱烈歡快的氛圍。這種氣氛的創造，既是祭祀主題的需要——武王沖決了殷紂鐵筒一般嚴酷的禁錮，為周民族的翻身解放立下了不可磨滅的功績，被解放的周民族心情是無比激奮的，所以載歌載舞，歡慶勝利，自是情理中事；另外，也與祭祀主旨協調——表達當時人們對于周武王的熱情贊美與無限崇敬的心情。先祖創出的偉大光榮，后人繼往開來的樂觀與自信，都在這熱烈歡快的氣氛中傳達了出來。

本詩為一首頌歌，沒有精彩紛呈的描繪，也沒有揚厲夸飾的辭藻，只是如實敘述，巧妙評贊，但卻內容豐富，啟人遐思。全詩典型地體現了頌詩莊嚴肅穆、謹慎持重的特點。開頭四句，極為概括凝煉地勾勒出周武王的豐功偉績和他雄偉高大的形象，在靜穆中流露出雄壯輝煌的氣氛，產生出一種崇高、偉大之感，不僅真實地反映出歷史的一頁，而且產生動人心弦的藝術感染力。敘述史實的同時，又加上唱嘆式的評贊，自有一種特別的情趣。在表達人們歡欣鼓舞之情時，詩歌著意在行文上加以反復，濃化了祭祀祝禱的喜悅情調，又使人在愉快中產生無限美好的遐思和幸福憧憬。還有，詩中疊字的運用，如“斤斤”形容明察，“喤喤”描摹鐘鼓之聲，“將將”形容樂器鏗鏘悅耳，“穰穰”形容福瑞之多，“簡簡”形容福祥之盛，“反反”形容人的謹慎持重，等等，都極恰切而精妙。既用來擬聲寫貌，繪聲繪形，又以之抒情造境，深摯而美好，表現出作者高度的語言技巧，在詩中收到了極好的藝術效果。