贈花卿
—琵琶弦上的聲色犬馬
錦城絲管日紛紛，半入江風半入云??。
此曲只應天上有，人間能得幾回聞??。
—杜甫《贈花卿》
杜甫似乎難得夸人，不過從他的《飲中八仙歌》來看，他夸人的本事也是可圈可點??。就拿“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”這句詩來說，早年我并不知是杜甫寫的，似乎很多電視劇中夸人彈琴彈得好都會借用杜甫的話，尤其是男子在討好撫琴的美貌姑娘。
把一樣東西的出處歸結為仙界，無疑是最有力的贊賞。女子長得美，人們會夸她美若天仙或者是仙女下凡。才華橫溢如李白被稱作詩仙，也是同樣的道理。所以曲子動聽的話，無論什么溢美之詞都比不上一句“天上神仙彈的”。
天上的世界是怎樣的沒有人知道，也正是因為沒人知道，才會有這么多人去描繪去想象。清朝小說家李汝珍的長篇古典小說《鏡花緣》開篇描寫的就是仙境，和《西游記》中的瑰麗不同，李汝珍勾勒的仙界更多出了幾分靈氣。而詩人當中，屈原的仙境浪漫，李白的仙境夢幻，李賀的仙境豐富……在如此恢宏瑰麗，浪漫夢幻又豐富多彩的神仙世界中產生的歌曲，該是有多悅耳！
李賀的《李憑箜篌引》以極其豐富的想象把天上月宮仙人玉兔全代入詩中，是我認為寫聲樂寫得最好的一首詩，感染力十足，讓人讀詩的同時忍不住對李憑彈箜篌的技藝頂禮膜拜。能使“江娥啼竹素女愁”，“昆山玉碎鳳凰叫”，是什么樣的一種境界？
說到音樂、神仙和鳳凰，有一個有名的故事—弄玉跨鳳成仙。
春秋五霸之一的秦穆公有個女兒叫弄玉，弄玉公主比他老爸的名氣還要大，我們現在所說的“玉女”最開始也是說她的。弄玉很對得起她“玉女”這個稱號，長得很漂亮，而且多才多藝，簫吹得特別棒。為此秦穆公還給她修建了一座專門吹簫的場所鳳凰臺。傳說弄玉在鳳凰臺上吹簫的時候，一位叫簫史的美少年騎著鳳從天上飛來，他們天天在一起吹簫，日久生情，后來就結為夫妻，雙雙成仙去了。詞牌名“鳳凰臺上憶吹簫”就是由此而來。
這件事情很有可能是人們杜撰出來的，說是成仙，目的不過是稱贊弄玉吹簫吹得好，能把天上的鳳凰吸引來。這又是一個把音樂和仙界聯系起來的故事，弄玉的簫聲既然能有這么大的吸引力，怕是“此曲天上也難聞”了。
詩中的錦城即錦官城，也就是今日的成都。唐朝時期，錦城之人應該很懂得享受，如若不然李白也不會說“錦城雖云樂”。在這里，絲竹管弦之聲時時悠揚，一半隨風而去，一半則飄入了云端，天上的神仙聽到也會帶著贊許點幾下頭：這么動聽的曲子，哪里像是凡間才有的，分明是屬于我們天上的。
杜甫把曲子比作仙樂乃是虛指，說是天上，其實指的是皇宮。按照這樣解釋，詩的意思也變了，即這樣動聽的樂曲只有皇宮中才有，平民百姓家是聽不到的。把皇宮和天上相提并論，也能看出宮中的奢靡生活。莫說是宮中，普通富人家的歌舞宴會排場之大就夠嚇人的。
我一度被名畫《韓熙載夜宴圖》中的場景所震懾，要說享受，我們遠遠不及古人。古代不比現在，古人沒有那么多娛樂方式，聲樂是最基本的娛樂之一，但凡懂得享受的人，家里必備樂師和歌伎舞女，而且歌伎大多長得都不賴，風塵三俠中的紅拂女就是司空楊素府中的舞伎。
富人奢靡生活用四個字概括就是聲色犬馬，有錢有權才有資格享受聲色犬馬的生活，天天聞曲，夜夜看舞，醉生夢死。聲樂是其中最基本也是最常見的娛樂，古代樂師們靠這個吃飯，自然要天天練習，水平估計能和現在的音樂家相提并論，越有錢的人家里的樂師技藝越高超，最極致的要數皇宮。
杜甫不愧是偉大的現實主義詩人，在夸人的同時不忘憂國憂民。“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”說白了就是拿皇宮的奢靡生活和民間百姓的清苦日子作對比，老百姓連飯都吃不起，有什么心思去彈琴聽曲。相反，權貴們不愁吃不愁穿才會想盡一切辦法享樂，他們所選的樂師都不是泛泛之輩，粗糙的曲子又哪能入他們的耳呢！
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