略說六朝習氣

涵泳初唐省六朝，銷魂蝕骨剩些嬌。

沈徐滋味煩工巧，庾鮑風神枉寂寥。

信有宮花枯韻事，料無匹練畫虹橋。

擷來濃麗爭長物，寫入春光百媚搖。

今人論初唐詩，動輒謂某某尚有六朝習氣，乃至楊炯“烽火照西京”以及王勃“城闕輔三秦”，亦不脫六朝氣。以至于貞觀詩壇，龍朔文場，六朝遺緒，不絕如縷，幾成共識。然則六朝習氣究竟何物，更無一人明確言之。

后人雅稱六朝風，多空疏無著，或囿于綺靡，或執于濃麗，難成規制。若以綺靡濃麗方之，王楊之作，情實不切，烽火西京，何綺靡之有？海內知己，豈濃麗之屬？由此觀之，所謂初唐未盡之六朝習氣者，殊非綺靡濃麗可一言蔽之也。

實則六朝詩風，經魏晉宋齊梁陳，歷三百年，詩風數變，更非一言可蔽也。太白詩曰“自從建安來，綺麗不足珍”，固是確論，然不免空疏。綺麗而下，猶多頭緒，分門別類，遺響后世，更非片語能盡也。

建安仰風騷遺澤，承樂府古風雅惠，慷慨任氣，磊落使才，煥然以個性燭照詩壇。曹家父子，凌然旗手；王陳諸子，郁哉詞宗。風氣之健，無以后繼，真詩家發軔，影響千秋。此六朝風氣之端也。

禮樂崩壞，玄風漸作。竹林格致，正始清音，慨寄而下，更兼名理。阮嵇凜冽，倡其先導，感遇抒懷，志氣弘張。張潘左陸，承其余緒，順俗談玄，濫其辭章。玄言入詩，空疏汗漫，采搦正始，力弱建安。此六朝綺靡之始也。

逮于陶謝，詩風又變。謝儀山水，陶尚田園，玄言入味，具象成篇。陶謝田園山水，玄言詩之變格也。玄言枯說玄理，無情無感。山水田園，具象涵理，因情談玄，得詩之正。詩到陶謝，雖仍無建安骨力，然格致斐然，蔚為大觀矣。此六朝清雋綺麗之端也。

漢明以來，佛法東漸。逮至六朝，洋洋大觀。梵文四聲，亦流播中土。永明年間，周颙沈約，以四聲作格律，近體形式備矣，格深律密，風骨愈衰，然體式盡成。其影響之大，至于今日，幾成獨霸地位。此六朝綺靡之窠也。

何以言之？蓋詩入格律，則工巧輾轉，方圓自熟，詩不必作，填空可成。纖巧之輩，玩物喪志，深宮詞客，更浮麗爭奇，齊梁之際，綺靡濫也。

太白詩曰：自從建安來，綺麗不足珍。逮至陶謝，猶綺且麗，更無靡音。少陵詩曰：竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。轉至綺靡，后人所謂六朝習氣，其誤淆陶謝諸公之綺麗，而專指齊梁之綺靡歟？