略說學(xué)與詩

破萬卷書徒盛名，當(dāng)真學(xué)問窒衷情。

料知涵泳非吟詠，爭奈縱橫廢品衡。

沉溺冬烘卑世相，濫觴文墨罔心聲。

典墳埋沒詩形跡，遍擷菁華韻不成。

詩之道，與學(xué)無必然關(guān)系。無學(xué)未必?zé)o詩，有學(xué)未必有詩。甚而至于有學(xué)無識，轉(zhuǎn)而害意，反不如無學(xué)清通，或能得歌風(fēng)之妙。所謂學(xué)滯傷詩，死水益腐也。

人不解其意，每以為讀書飽學(xué)，必有益于詩，此初學(xué)者大惑也。常聞初學(xué)者慨嘆：余讀書少，故不能詩。將不能詩委責(zé)于無學(xué)，想必大有人在也。

少陵有句“讀書破萬卷，下筆如有神”，歷來為人稱道傳揚(yáng)，后人每舉之以宣揚(yáng)閱讀學(xué)習(xí)與行文之關(guān)系，更為“飽學(xué)興詩”推波助瀾。然則少陵此句，本為對句，萬卷書自道學(xué)問，如有神自道才情，上下句全無絲毫因果關(guān)系。而下數(shù)句莫不如此。詩看子建親非賦料揚(yáng)雄敵之結(jié)果；李邕求識面更非王翰愿卜鄰之原因，豈讀書破萬卷竟成下筆如有神之果？此后人誤讀之弊也。

劉勰稱：“才自內(nèi)發(fā)，學(xué)以外成，有學(xué)飽而才餒，有才富而學(xué)貧……是以屬意立文，心與筆謀，才為盟主，學(xué)為輔佐。”亦詳析學(xué)與文之要，每為略知古典者引為圭臬。然劉勰所謂才，乃行文之術(shù)，非詩之道也。劉勰所謂文，駢賦之類也。駢賦鋪張弘廓，經(jīng)天緯地，旁征博引，無學(xué)不文，賦之道也。與詩不相涉。

通觀詩史，國風(fēng)非學(xué)所成，樂府非學(xué)所濟(jì)，古風(fēng)非學(xué)所作，歌行非學(xué)所弘，即如近體格律，亦非學(xué)之必然。江西眾賢，非學(xué)不碩，而詩寡風(fēng)韻；同光諸老，非學(xué)不濟(jì)，而詩無風(fēng)致。學(xué)之于詩，績效頗微，略見一斑。更有冬烘，青春作賦皓首窮經(jīng)，日賦萬言不關(guān)事體，文成七步未足感人，斯又學(xué)之不堪恃，才之不足法也，潛匿本心，淪替詩道，舍本逐末，何以為詩？

詩者，窮歷人生，富含想象，融天植地，血脈彌通。有學(xué)則融裁墳典，無學(xué)則涵泳人心。學(xué)與不學(xué)，心篤不二；博與不博，神峻如一。詩之形跡，源頭活水，不因博渾水，不以學(xué)塞源，詩之道也。

故無學(xué)不傷詩，學(xué)而不化真?zhèn)姟２蛔x書不傷詩，讀而輕躁真?zhèn)姟?/p>

沉靜其情，敏感其思，恢弘其志，醇正其心，其詩可成。此基礎(chǔ)上，益之以學(xué)，才得規(guī)模。舍此而外，一味恃學(xué)，則心塞神滯，為學(xué)所傷，冬烘一枚，再無風(fēng)致矣。