山石

韓愈

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，粗糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。當流赤足踏澗石，水聲激激風生衣。人生如此自可樂，豈必局束為人鞿?嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸!

貞元十七年(801)韓愈辭徐州張建封幕職，在洛閑居候調時游洛陽北面惠林寺作，具體時間是舊歷七月二十二日。詩以首二字為題，寫其與友朋李景興、侯喜等黃昏投宿山寺及翌日遍游山水的經過。

前四句寫雨后之黃昏，到寺所見。“黃昏到寺蝙蝠飛”，寫山寺暮色情景宛然，聞一多有“黃昏中織滿蝙蝠的翅膀”(《口供》)，意象即類此;“芭蕉葉大梔子肥”傳“雨足”之神，肥、大二字表現出一種陽剛之美，為元好問所贊賞。

繼四句寫寺僧的接待。先是參觀寺廟，最有看頭的是壁畫，因為時已入夜，所以燃燈觀看。僧人介紹稱是“古壁”，可見壁畫出自前朝人手(大約是六朝吧)。韓愈雖不信佛，但客隨主便，從“所見稀”的口氣看，他對壁畫藝術還是頗為欣賞的。接著便是用飯，寺廟待客是素席，是粗茶淡飯，但山行走了那么多路，到寺又參觀了好一陣，饑者易為食，加之寺僧之熱情，就吃得飽飽的，

“夜深”二句寫宿寺之夜的感受。從詩句可以意會，剛睡下時，山中還是蟲聲唧唧，氛圍十分幽靜;夜深時分，蟲聲絕響，而半輪下弦月從嶺頭升起(諺云“二十一二三，月出雞叫喚”)，境界更清幽，尤其令人陶醉。

以下六句寫離寺山行，“天明獨去無道路”句的“獨去”是就寺僧未能遠送而言，不是個人獨行(同行還有“吾黨二三子”)，“無道路”是就大霧彌漫而言，不是無路可走。總之早行之初是在濃霧中出入高下，摸索前進，直到太陽出來，才窮盡煙霏。此時“山紅澗碧紛爛漫”的明麗景色就撲入眼簾，帶著山中特有的濕度;“時見松櫪皆十圍”，既表明山林的古老原始，也表明視野在不斷變化。山行中最愉快的是看到山中之礦泉清水，脫鞋趟石過溪水，不但不成其為麻煩，簡直叫人覺得好玩，——不知不覺就返回到想打赤腳、想耍水的童年心境。關于這種心情，可以參讀郭老《地球，我的母親》的幾節文字：“地球，我的母親，天已黎明了，你把你懷中的兒來搖醒，我現在正在你背上匍行”，“地球，我的母親，我不愿在空中飛行，也不愿坐車、乘馬、著襪、穿鞋，我只愿赤裸著我的雙腳，永遠和你相親。”還能令人聯想起杜甫“在山泉水清，出山泉水濁”的名句。

最后四句抒發感想，揭示全詩的主題，“人生如此”四字概括了黃昏對景、燈下觀畫、粗糲療饑、夜深賞月、清早山行、赤足趟水乃至這次出游的全部經歷，而后用“自可樂”三字加以肯定，同時又用“局束為人幾”的幕僚生活作反襯，表現了對山中自然美及包括在自然美中的人情美的真誠向往。這比較接近孔子欣賞的曾點之志，“吾黨”、“二三子”也是出自《論語》中的語言。

《山石》在韓愈詩中不屬于險怪、而屬于文從字順一路，在“以文為詩”方面表現則相當突出。全詩完全按行程順序敘寫，有如游記。既詳記游蹤，復能詩意盎然，蓋詩人非常善于選材，善于捕捉景物在特定時間、天氣中呈現的不同光感、色感、質感。全詩單句散行，一反初唐四杰以來七古間用駢偶的作法，避免了可能由此導致的圓熟和疲弱之病、以及古風特殊韻味的喪失。就平仄而言，全篇無一律句，是有意識運用了與律句相區別的三字腳——“仄仄平”、“仄平仄”、“仄仄仄”、“平平平”，所以雖平聲一韻到底，卻無平板疲弱之感。近人陳寅恪謂韓詩“既有詩之優美，復具文之流暢，韻散同體，詩文合一”者，此詩即為著例。