了身何似了心休

無(wú)門(mén)慧開(kāi)

了身何似了心休，了得心兮身不愁，
若也身心俱了了，神仙何必更封侯！

《無(wú)門(mén)關(guān)》，大正藏第四十八冊(cè)頁(yè)二九四上

【白話新唱】

修行如果將重點(diǎn)放在身體的解脫
不如著重心的解脫來(lái)得徹底究竟
只要心得解脫了就自然不必去為身體擔(dān)心
如果還能更上一層樓
身心都解脫了
就是逍遙自在的神仙
更不必去在意什么佛啦、菩薩啦這些毫無(wú)意義的頭銜、名分！

【分析與鑒賞】

這是《無(wú)門(mén)關(guān)》第九則的大通智勝佛公案的頌。《妙法蓮華經(jīng)》的《化城喻品》說(shuō)：“大通智勝佛，十劫坐道場(chǎng)，佛法不現(xiàn)前，不得成佛道。”為什么大通智勝佛不得成佛道呢？這段話成為許多禪者的熱門(mén)話題。

在這段公案里，有人問(wèn)興陽(yáng)清讓禪師這個(gè)問(wèn)題，他回答說(shuō)：“為伊不成佛。”意思是，大通智勝佛只是專(zhuān)心修道，而沒(méi)有成佛的念頭，無(wú)求乃安！

這首詩(shī)，筆者以為吳怡先生在《公案禪語(yǔ)》書(shū)中寫(xiě)了一段極好的詮釋?zhuān)食浫缦拢?/p>

“這首詩(shī)的重點(diǎn)在于明心見(jiàn)性，如果我們能明心見(jiàn)性，則心身當(dāng)處解脫，一切自在逍遙，這已是活佛的境界，還需要什么佛的名號(hào)呢？

“在這里所謂神仙是指自在的真人，或本來(lái)面目。封侯雖然表面意義是指世俗的名位，實(shí)際上暗喻一般人心目中的那個(gè)佛的名相。因?yàn)橛谐煞鸬囊荒睿咽前逊鹗浪谆耍褚话闼兹税压顚⑾喈?dāng)作一個(gè)值得顯耀、為人艷羨的目標(biāo)來(lái)追求。所以本則公案寫(xiě)出了禪宗的一個(gè)基本態(tài)度，就是只重明心見(jiàn)性，而不向外求佛。”

依筆者之見(jiàn)，這首詩(shī)還另外有幾個(gè)含意。

其一是，修行的重點(diǎn)是在于心的質(zhì)量，至于身體是住在都市或山林，并不重要。

其二是，身體是心的工具，當(dāng)人生不可避免的死亡到來(lái)時(shí)，身體必然毀壞。所以，在必然毀壞的東西下太多功夫，就如同在沙灘上蓋城堡，終是徒勞無(wú)功。是故，禪宗一貫的宗旨，是心的解脫優(yōu)先于身的解脫。

至于身心都解脫，應(yīng)該是在心得解脫之后，才會(huì)遇到的更高層面的問(wèn)題，此處不談，留待未來(lái)吧！