菩提本無樹

六祖慧能^[1]

菩提本無樹，明鏡亦非臺，
本來無一物，何處惹塵埃！

《六祖壇經(jīng)》，大正藏第四十八冊頁三四九上

【白話新唱】

菩提本來就不是樹
明鏡也不是臺
原本就什么也沒有
哪里有地方招惹塵埃呢？

【分析與鑒賞】

在這里，菩提與明鏡都成了佛性的象征。佛性是說則不中，不能具象化的，所以神秀的偈子死在自己的語言里，六祖慧能的偈子卻像鯉魚躍龍門，超凡脫俗去也！

解決問題的第一種方法，是找出問題的原因，然后提出因應(yīng)之道，來化解問題。就像有人被毒蛇咬傷了，這時候，他要知道是哪一種毒蛇，然后到醫(yī)院注射專解這種蛇毒的血清，就沒事了。

只是，實際上，一般人被蛇咬到了，往往驚慌不已，恐怕也看不清毒蛇的真面目。而且，有時候，即使看清了毒蛇的模樣，時間啊！飛逝迅捷，也不一定能在毒發(fā)之前，及時趕到醫(yī)院，得到適當(dāng)?shù)闹委煛?/p>

解決問題的第二種方法，更為簡單，就是跳上更高層次，看透事物的本質(zhì)：“本來無一物，何處惹塵埃！”猶如在夢中忽然醒來，“哎呀！原來只是一場夢啊！”你連跑到醫(yī)院求醫(yī)都不必了，本來就沒有毒蛇咬你嘛！何必緊張呢？

這才是徹底解決問題的最高心法。

老子說過：“大道甚夷，而民好徑。”意思是，真正的真理是非常簡單，而人們卻喜歡復(fù)雜、迂回，結(jié)果呢？好好的大路不走，偏偏要走上崎嶇難行的小徑。

保持清醒的心，洞透事物的真相，這是如夢的人生一項重大的課題。

^[1]六祖慧能（638-713）：我國禪宗第六祖，一代奇人，開創(chuàng)出“直指人心，見性成佛”的禪法，門人編輯他的教說為《六祖法寶壇經(jīng)》，成為禪宗最重要的宗經(jīng)。