玉樓春（鳳樓郁郁成嘉瑞）

鳳樓郁郁成嘉瑞。降圣覃恩延四裔。醮臺日夜洞天嚴，公燕凌晨簫鼓沸。保生酒勸椒香膩。延壽帶垂金縷細。幾行鹓鷺望堯云，齊共南山呼萬歲。

【注釋】

《玉樓春》：樂府舊題。《花間集》顧敻詞有“月照玉樓春露促”句，又有“月映玉樓春日晚”句，取為調名。一說調名取自白居易“玉樓宴罷醉和春”詩句；又一說李后主宮中未嘗點燭，每夜則懸大寶珠，光照一室，嘗賦《玉樓春》詞。此調有不同諸體，俱為雙調。柳永何以在真宗與章獻劉皇后執(zhí)政的三十多年屢試不中，到了仁宗執(zhí)政之初即一試而中呢？若結合柳永詞作，恐當與政治觸忌即對真宗佞道有微辭有關。柳詞中有兩首寫真宗佞道，即《玉樓春·昭華夜醮連清曙》與此首。青年時期的柳永年輕氣盛，無進退之慮，對真宗佞道之腹誹見之于文字間，亦可謂有識矣。據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》卷七十九載：“（大中祥符五年閏十月）己巳上尊號曰‘圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝’……”則此詞當作于大中祥符五年（1012）閏十月之后。“鳳樓”句：謂皇宮的殿樓上日夜呈現(xiàn)著一片祥瑞之氣。鳳樓，古時樓觀之屋角常飾以鳳形，故云鳳樓。此指皇宮之樓。郁郁，煙氣升騰。此指香煙繚繞。嘉瑞，祥瑞。《宋史》卷七《真宗紀二》：“（大中祥符元年冬十月）辛亥，享昊天上帝于圜臺，陳天書于左，以太祖、太宗配。帝袞冕奠獻，慶云繞壇，月有黃光；命群臣享五方帝諸神于山下封祀壇，上下傳呼萬歲，振動山谷。降谷口，日有冠戴，黃氣紛郁。壬子，禪社首，如封祀儀。紫氣下覆，黃光如星繞天書匣。”“降圣”句：謂降圣廣賜恩德于四方。降圣，謂九天司命天尊趙玄郎，乃真宗編造的趙姓始祖。《宋史·真宗紀三》：大中祥符五年“冬十月戊午，延恩殿道場，帝瞻九天司命天尊降。”又，《宋史·禮志》：“大中祥符元年，詔……以七月一日圣祖降日為先天節(jié)，十月二十四日降延恩殿為降圣節(jié)，休假、宴樂并如天慶節(jié)。中書、親王、節(jié)度、樞密、三司以上至駙馬都尉，謁長春殿，進金縷延壽帶、金絲續(xù)命縷，上保生壽酒；改御崇德殿，賜百官飲，如圣節(jié)儀。前一日，以金縷延壽帶、金涂銀結續(xù)命縷、緋彩羅延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官，節(jié)日戴以入。禮畢，宴百官于錫慶院。”覃恩，廣加施恩。“醮臺”句：謂日夜設壇祭奠降圣，神仙的洞府十分森嚴。醮臺，設壇拜降圣之臺。洞天，神仙的洞府。道家以為天下名山盛境，為神仙所居者謂之洞天福地。椒香：椒酒之香。古人有將椒置于酒或漿中，獻神或長者以示敬之俗。“幾行”句：謂群臣排列成行望著天子。鹓鷺，謂朝班，指群臣分站兩行，如鹓鷺之井然有序。堯云，代指天子。《史記·五帝紀》：“帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。”“齊共”句：謂群臣們高呼萬歲，祝天子壽比南山。

【評析】

觀其所寫諛神盛典與《宋史》記載無二，詞中所寫的那些排場，全是真宗迎所謂“降圣”時用的。詞寓反諷于歌頌之中，將君臣上下如狂般地佞道、佞降圣之丑態(tài)表露無遺。全詞重在鋪敘，上片寫真宗佞神丑態(tài)，下片寫群臣慶賀。