原始的泥土塑造原始的愛情

——李群玉《黃陵廟》

黃陵廟

李群玉

小姑洲北浦江邊，二女啼妝自儼然。

野廟向江春寂寂，古碑無字草芊芊。

風回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鵑，

猶似含顰望巡狩，九嶷如黛隔湘川。

剖開一段湘妃竹，我就看到了洪荒時期的愛情。

瑤車，玉軿，羽蓋，霓旌。娥皇和女英出嫁的儀仗浩大而又莊嚴。這雙陶唐氏的女兒，在父親禪讓天下的同時，她們也禪讓了自己的蕙質蘭心。當時，她們的夫君舜還是耕耘歷山的農夫，擲網雷澤的漁民，而娥皇女英的蓮步一踏入中國情史的開篇，就將德行攝入了擇偶的目光。遠古的情感一如遠古的泥土，疏朗而又單純。

她們走進的，是一個充滿了敵意的家庭，瞽叟、象和那個惡毒的悍婦，是舜的親人，但更像舜與生俱來的仇敵。涂廩，他們縱火；穿井，他們填石，這也許是對即將擁有四海的帝王在德行上的一種磨礪，但這種磨礪，未免太陰慘，太沉重了。于是《山海經》《列女傳》同時善良起女性的心靈，娥皇女英之于舜，不僅僅是妻子，更是其重要的呵護人。正是有了她們的呵護，有了神奇的羽衣，舜才得以脫險，成就他至德至孝的英名。原始之愛，在這里上升為一種力量。

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”（《楚辭·九歌·湘夫人》）幾千年以來，娥皇女英最讓人感動的，莫過于那片真誠的哭聲了。走過禪讓的香案，舜的面前是滔滔洪水和紛亂的九州，于是，他要愛德施均，他要稽查巡視，就這樣，他帶著以后封建帝王少有的熱情走到蒼梧之野，走到了九嶷山，當他長眠于斯，被五色土湮埋起來，也就湮埋了一個永恒的提問：誰輝煌了誰？是舜輝煌了娥皇女英？還是娥皇女英輝煌了舜？哭聲震徹天地，娥皇女英傷逝的淚水打濕竹林，染紅湘水，女人的貞烈和癡情被她們宣泄得一滴不剩，以至于后世的人們從這里走過，已經無法用淚水對應淚水，只能珍藏一段帶血的湘竹。

“風回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鵑。”卑微的詩人李群玉曾于某個黃昏，踩過沒膝深的蒿草來到黃陵廟，這座洞庭湖畔供奉娥皇女英的所在。失意的中國文人總是在尋找著心靈的替身，并喜歡在其上交疊起自己的悵嘆，于是，娥皇女英帶著溺水時的一身寒氣走進了李群玉的視野，也走進了我今天的文字。