兵書澆鑄成石頭，被烽火烤得滾燙

——杜甫《八陣圖》

八陣圖

杜甫

功蓋三分國，名成八陣圖。

江流石不轉，遺恨失吞吳。

八陣圖，用六十四堆卵石列成莊嚴的方隊。

這是一處特別的文化遺存。據《東坡志要》記載：“諸葛造八陣圖于魚復（今四川奉節(jié)縣東）平沙之上，壘石為八行，相去二丈，自山上俯視百余丈，凡八行，為六十四蕞，蕞正圈，不見凹凸處，如日中蓋影，及就視，皆卵石，漫漫不可辨，甚可怪也。”叱咤風云的諸葛孔明把兵書澆鑄成石頭，讓三國的烽火和狼煙將其烤得滾燙，然后一揮羽扇，這些石頭就麇集了歷史的脈絡，后人只消帶上一本《三國演義》，一本《三國志》，就能夠從肅森的石叢中洞徹一代兵家。

“八陣”之稱最早見于《孫臏兵法》。在這部曠世奇書中，戰(zhàn)國軍事家孫臏用了大量篇章講述陣法，并細陳了各種陣法的意義和基本原則。戰(zhàn)國時代出現(xiàn)的快捷的騎兵打破了以往的格局，使戰(zhàn)爭機動性大大增加；而兵器種類的日益繁多，無疑又加劇了戰(zhàn)場情況的變化。如何更有效地攻守，如何多層次地使用武器，成為當時兵家們爭相探討的議題。于是，各種陣法應運而生，孫臏也推出了他傳之后世的陣法。在《孫臏兵法》中，他列陳了用以截斷敵人的方陣，聚結隊伍的圓陣，突破敵陣的錐行陣，迂回包抄的鉤行陣等八種陣勢，每一種陣勢都有不同的適用條件，每一種陣勢都有不同的作戰(zhàn)功能。其排兵布陣的巧妙和各種恰到好處的運用，堪稱歷代兵家典范。

如果說出土于山東銀雀山的《孫臏兵法》在漫滅不清的竹簡上銘刻了“八陣”的恢宏，那么星羅棋布于四川奉節(jié)的八陣圖，則用不朽的石頭直接外化了兵家的思想。羅貫中的《三國演義》中說：石砌的八陣“常有氣如云，從內部起”。吳將陸遜入陣后，陣中“狂風大起，一霎時飛沙走石，遮天蓋地”。石頭堆成的陣勢擊潰這支驍勇的敵騎，固然有小說的夸張和對諸葛亮的過分神化，但是，在我們走進這列石陣之前，誰愿意把耳畔的鼓角聲、喊殺聲和馬嘶弓鳴聲都統(tǒng)統(tǒng)地置于腦后？盡管一些專家們認定八陣圖是當年諸葛亮習授陣法的石砌模具，但我們寧愿相信它是一部石砌的兵書。世紀的風刀霜劍在石頭上留下痕跡，八陣圖，延長的不僅是兵家們的生命，還有兵家們的光榮與夢想。