張翥
浪淘沙臨川文昌樓望月
醉膽望秋寒，星斗闌干??。小窗人影月明間??。客里不知歸是夢，只在吳山??。
行路自來難，長鋏休彈。黃塵到底涴儒冠。一片白鷗湖上水，閑了漁竿。
臨川，今江西撫州。由詞題知此作為詞人客居臨川時登樓所作。作品從醉后登樓寫起，“醉膽”，即醉酒，古人認(rèn)為膽囊是體內(nèi)貯存食物之處，故云。詞人在樓上望到的是一片秋天的夜景。秋天，在文人筆下，總是一個蕭瑟凄寒的季節(jié)，本詞中也同樣，“秋”后被特意綴上一個“寒”字，由此奠定了全篇情景的基調(diào)。“星斗闌干”句寫向空中仰望，看到滿天星斗縱橫交錯。“小窗”句為從樓上向地面俯看：透過月光照射下的一面面小窗，可看到屋里人們活動的身影。這滿天星斗下的“小窗人影”，令人頗感親切和溫馨，似與首句定下的基調(diào)不相吻合。這是怎么回事呢？答案在后面兩句：“客里不知歸是夢，只在吳山。”原來他誤把此地當(dāng)成自己的家鄉(xiāng)了。前面描寫的即是詞人的這樣一種錯覺。“客里”句出于南唐李后主同調(diào)詞，其詞云：“夢里不知身是客，一晌貪歡。”張翥將后主詞的語序前后略加變動，便轉(zhuǎn)出了一層新的意思。后主詞寫“夢中”忘記了為客的身份，又回到故宮去尋歡；張翥詞則寫“客里”--清醒狀態(tài)中--竟生出幻覺，忘記了歸鄉(xiāng)只是無法實現(xiàn)的夢，直將眼前的“客里”之景當(dāng)成了家鄉(xiāng)。張翥祖籍山西，其父隨元軍南下，遂卜居杭州，張翥青少年即在此度過。“吳山”，為杭州名勝，故作者在詞中以此為家鄉(xiāng)的代稱。身在客里卻夢回故鄉(xiāng)，已屬凄涼之至；而醒時生幻覺竟誤識鄉(xiāng)關(guān)，其思之深、情之切無疑又更進(jìn)一層，令人酸楚倍增。
下片感嘆為客的艱難和歸隱的無望。作品以“行路自來難”換頭統(tǒng)領(lǐng)前三句，言“客里”奔波的艱辛苦澀。“行路難”，在詩文中常用來比喻人生道路，特別是仕途的艱難，是歷代詩人詠嘆最多的主題之一，以至成為漢魏樂府中的一個固定詩題。作品稱這行路之“難”是“自來”如此，表現(xiàn)出一種對仕途奔波生活的無奈之感。因為無奈，詞人便寬慰自己：“長鋏休彈。”這里用的是《戰(zhàn)國策》中馮諼的典故，作門客的馮諼“倚柱彈其鋏，歌曰：‘長鋏歸來乎，食無魚。’”在詞人看來不必去抱怨生活的不公，因為這是個人所無法改變的。盡管如此，他還是不能不為生活中的屈辱而哀傷，于是有了“黃塵到底涴儒冠”的慨嘆。“黃塵”，本義為黃色的塵土，如唐王昌齡《塞下曲》之二云：“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。”后亦代指俗世，如聶夷中《題賈氏林泉》云：“豈知黃塵內(nèi)，迥有白云蹤。”此處具象與抽象意義兼有。“涴”，玷污、弄臟。“儒冠”，儒生戴的帽子，古詩文中常以此代指士人的學(xué)業(yè)和理想，如杜甫詩云：“紈绔不餓死，儒冠多誤身”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）。詞謂儒冠終究要被路塵弄臟，也就是說在仕途宦海的奔競中最終喪失的將是人的獨立人格、自由天性，這正是作者揪心之處，也是他向往歸隱的原因。
有了前三句的鋪墊，作品很自然引出了煞尾二句：“一片白鷗湖上水，閑了漁竿。”古人認(rèn)為鷗、鷺這些水鳥都無機巧之心，故有“鷗鷺忘機”之說，并以“鷗盟”即與鷗鳥為盟來比喻隱居歸隱。“漁竿”在詞中也是隱逸的代稱。張翥為一代名士，才學(xué)“擅一時之譽”，但他長期隱逸不仕，徜徉于吳越山水間，直到五十五歲被薦入朝。
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