七律·答友人

（一九六一年）

九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。

斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。

洞庭波涌連天雪，長島人歌動(dòng)地詩。

我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉。

【題解】

本詩手跡題為“答周世釗同學(xué)”，后發(fā)表時(shí)改為“答友人”。“友人”，即指周世釗等湖南同學(xué)。1960年至1961年，中國經(jīng)濟(jì)從極端困境走向復(fù)蘇，時(shí)任湖南省副省長的周世釗與同是毛澤東同學(xué)及好友的樂天宇、李達(dá)三人閑聊，商定送一點(diǎn)薄禮給毛澤東。李達(dá)送一支斑竹毛筆，附寄詠九嶷山的詩歌一首；周世釗送了一幅東漢蔡邕文章的墨刻；樂天宇送一條幅，并寄一七律。毛澤東感念舊日同窗盛意，吟此一律相贈(zèng)。基調(diào)是歌頌、贊美家鄉(xiāng)。

【注釋】

[九嶷山]亦作“九疑山”，又名蒼梧山，在湖南省寧遠(yuǎn)縣南30公里處。舊說舜南巡，死于蒼梧之野，娥皇、女英二妃尋夫至此，九墳疑似，莫辨真?zhèn)危视?ldquo;九疑”之稱。李白《遠(yuǎn)別離》：“九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？”

[帝子]指娥皇、女英。為帝堯之女，故稱。

[斑竹]又稱湘妃竹。神話謂二妃至蒼梧，思帝悲啼，淚下沾竹，竹盡斑。見南朝梁任《述異記》。斑竹之生，實(shí)為菌類侵蝕而成。

[長島]指長沙湘江中之橘子洲。

[芙蓉國]指湖南省。五代譚用之《秋宿湘江遇雨》：“秋風(fēng)萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔村。”芙蓉，指木芙蓉，盛產(chǎn)湖南省。

【品評(píng)】

領(lǐng)會(huì)此詩，第一步是要準(zhǔn)確把握“帝子”故事的含義。此詩前兩聯(lián)四句，皆圍繞一個(gè)詩境——“九嶷山”展開。白云、翠微、斑竹、紅霞，都在九嶷山的空間規(guī)范里。九嶷山，既是帝舜南巡葬身之所，又是他的兩個(gè)妃子自投湘水之所，開篇見“山”，詩情便植入一個(gè)神話體系。這神話，如注釋介紹，本極簡單，毛澤東引其入詩，隱曲之衷又是什么呢？

慨嘆帝舜的帝命不永或無巡難歸？

哀憐娥皇、女英淚灑相思或殉情自盡？

果如此，則毛澤東便在最淺近、最表層的意義上復(fù)述了一個(gè)人盡皆知的傳說。以詩人學(xué)養(yǎng)和領(lǐng)袖風(fēng)度，當(dāng)不致如此。那么，“隱曲之衷”究在何處呢？

我以為，本詩的旨趣，是一“思”字，或一“戀”字而已。山是故鄉(xiāng)名山，竹是故鄉(xiāng)名產(chǎn)，帝子是故鄉(xiāng)人物，一一用彩筆（白、翠、斑、紅）點(diǎn)染之，皆緣于思鄉(xiāng)之情、戀親之意也。而“思”與“戀”，基底為一“愛”字！因?yàn)槭菍懺姡@思戀之愛不好坦坦直陳，最后只好依托一個(gè)古老的、驚心動(dòng)魄的神話故事。這兒，切忌一對一的比附。有人考釋，“帝子”句為“暗寓女友當(dāng)年由家鄉(xiāng)來到都市長沙等地”。實(shí)則實(shí)也，證亦證也，如此解詩，何必寫詩？只要在本質(zhì)上認(rèn)同了“帝子”形象的美學(xué)意義，這一形象由愛戀而生忠貞，由忠貞而勇于犧牲的生命歷程就有了含蓄的比喻（暗喻、隱喻）或象征（人的、情的）之義。

頸尾二聯(lián)，緣著前四句的定勢，作詩境、詩情拓展。境，由九嶷山一個(gè)“點(diǎn)”，擴(kuò)展到洞庭湖橘子洲這個(gè)“面”；情，由思古幽情，飛躍到覽今豪情，一改含而不露為直抒胸臆。詩眼，在一“夢”字。主動(dòng)尋夢，或偶入鄉(xiāng)夢，暫不用管，但借此一“夢”，詩人的主觀情懷得以擁抱一切客觀事物。“連天雪”如畫，“動(dòng)地詩”如歌，皆在“芙蓉國里”；而“芙蓉國”則又在我的寥廓之“夢”里！

1961年，中國經(jīng)濟(jì)形勢極為嚴(yán)峻。從這首詩里，我們卻感受不到一絲游移與彷徨。一往情深的，是詩人對故鄉(xiāng)的熱愛與眷戀。泛言之，詩中之“芙蓉國”，亦即新中國之寫照。家國相依，愛家鄉(xiāng)、戀友人的背景情緒乃愛國主義也。

辭采之麗，意象之美，此詩冠絕毛澤東諸詩之上。