【鑒賞】

這首詞的原序說：“王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：‘廣南風土，應是不好？’柔對曰：‘此心安處，便是吾鄉。’因為綴詞云。”宋神宗元豐二年（１０７９）六月，蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄，后貶為黃州團練副使。王鞏字定國，從蘇軾學為文，因收受蘇詩而遭牽連，被貶賓州（治所在今廣西賓陽縣南）監鹽酒稅。賓州當時屬廣南西路，為嶺南地區，僻遠荒涼，生活艱苦。王鞏赴嶺南時，歌女柔奴同行。三年后王鞏北歸，出柔奴勸蘇軾飲酒。蘇軾作此詞贊歌女，其中可見歌女性格，亦可看到蘇軾的胸襟氣度。

上片總寫歌女，先從其主人寫起：“常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。”“琢玉郎”一詞，蘇軾不是第一次用以形容王鞏。早在元豐元年蘇軾知徐州時，王鞏去看望他，未帶家眷，蘇軾有《次韻王鞏獨眠》一詩戲之云：“居士身心如槁木，旅館孤眠體生粟。誰能相思琢白玉，服藥千朝償一宿。”詩里用了盧仝《與馬異結交詩》的典：“白玉璞里琢出相思心，黃金礦里鑄出相思淚。”因此“琢玉郎”就是指善于相思的多情種子。詞中對王鞏再一次稱為“琢玉郎”，是使用有關他們兩人故事的“今典”。連下句“天教分付點酥娘”，說是羨慕你這位多情男子，老天交付給你一位心靈手巧的“點酥娘”來了。“分付”即交付，一本作“乞與”。“乞”有“與”義，《廣雅·釋詁》：“乞，予也。”與“分付”意同。“點酥娘”，本于梅堯臣詩。梅詩題甚長，為便于說明“點酥娘”，并詩全錄如下。題云：“余之親家有女子能點酥為詩，并花果麟鳳等物，一皆妙絕，其家持以為歲日辛盤之助。余喪偶，兒女服未除，不作歲，因轉贈通判。通判有詩見答，故走筆酬之。”詩云：“剪竹纏金大于掌，紅縷龜紋挑作網。瓊酥點出探春詩，玉刻小書題在榜。名花雜果能眩真，祥獸珍禽得非廣。磊落男兒不足為，女工馀思聊可賞。”這里的“點酥”，大約相當于現在的裱花工藝吧。詞用“點酥娘”一語，取梅詩的精神，夸贊柔奴的聰明才藝。“琢玉郎”、“點酥娘”，屬對甚工。

第三句的“自”字緊承上句，專寫柔奴：“自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。”她能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉，使政治上失意的主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放，恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構成奇美的境界，這里對“清歌”的夸張描寫，表現了柔奴歌聲獨特的藝術效果。“詩言志，歌詠言”，“哀樂之心感，而歌詠之聲發”（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的歌聲發自于美好超曠的心靈。這里贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟。筆調空靈蘊藉，給人一種曠遠清麗的美感。

下片寫柔奴的北歸，重點敘其答話。換頭承上啟下，先勾勒她的神態容貌：“萬里歸來年愈少。”嶺南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來后容光煥發，更顯年輕。“年愈少”多少帶有夸張的成分，洋溢著詞人贊美歷險若夷的女性的熱情。“微笑”二字，寫出了柔奴在歸來后的歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感。“嶺梅”，指大庾嶺上的梅花，“笑時猶帶嶺梅香”，表現出濃郁的詩情。既寫出了她北歸時經過大庾嶺這一溝通嶺南嶺北咽喉要道的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅強意志，為下邊她的答話作了鋪墊。最后寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺南應不好？”“卻道”，陡轉，使答語“此心安處是吾鄉”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家”等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個性特征，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴身處窮境而安之若素，和政治上失意的主人患難與共的可貴精神，同時也寄寓著作者自己隨遇而安、無往不快的曠達情懷。

這首詞寫政治逆境出以風趣輕快的筆墨，情趣和理趣融而為一，寫得空靈清曠，在蘇軾黃州時期創作的詞中具有代表性。

字數：1718

作者：吳小林