高臺(tái)不見(jiàn)鳳凰游，浩浩長(zhǎng)江入海流。
舞罷青蛾同去國(guó)，戰(zhàn)殘白骨尚盈丘。
風(fēng)搖落日催行棹，湖擁新沙換故洲。
結(jié)綺臨春無(wú)處覓，年年荒草向人愁。
-----郭祥正

鳳凰臺(tái)在金陵(今江蘇南京)西南鳳凰山上。據(jù)云，南朝劉宋元嘉年間曾有鳳凰集于山上，乃筑臺(tái)，并以“鳳凰”分別命名山與臺(tái)。唐天寶年間，大詩(shī)人李白離長(zhǎng)安南游金陵，與友人崔宗之同上鳳凰臺(tái)，賦《登金陵鳳凰臺(tái)》七律一首。洎乎北宋，詩(shī)人郭祥正(表字功甫)步太白后塵，亦登臺(tái)賦詩(shī)。《娛書(shū)堂詩(shī)話》道:“郭功甫嘗與王荊公(王安石封號(hào)荊國(guó)公)登金陵鳳凰臺(tái)，追次李太白韻，援筆立成，一座盡傾”，說(shuō)的即是本詩(shī)。這首詩(shī)不僅在形式上用太白原韻，而且在意義上，也是發(fā)揮太白詩(shī)頷聯(lián)的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”懷古意味，于眺景之中，抒發(fā)了吊古傷今的深沉感慨。

首聯(lián)寫(xiě)眼前景物。詩(shī)人此日登上了金陵鳳凰高臺(tái)，已經(jīng)看不見(jiàn)鳳凰游的盛景了，唯剩腳下的一座空臺(tái)。臺(tái)下，浩浩長(zhǎng)江洶涌澎湃，入海東流。這聯(lián)意思實(shí)際上相當(dāng)于太白詩(shī)的第二句:“鳳去臺(tái)空江自流”，但由于郭詩(shī)以二句擴(kuò)展一句的內(nèi)容，因此他便得以在第二句中綴以“浩浩”、“入海”二詞，來(lái)壯大長(zhǎng)江的氣勢(shì)，使永恒的江山與下面衰歇的人事形成強(qiáng)烈對(duì)比。當(dāng)然，首聯(lián)的意思并非僅僅如此而已。在古代，鳳凰向被認(rèn)為是祥瑞的象征，惟太平盛世方始出現(xiàn)。如今此地已“不見(jiàn)鳳凰游”了，當(dāng)年建都此地、盛極一時(shí)的六朝自然也相繼隨鳳之去而消逝得無(wú)影無(wú)蹤了，而唯有高臺(tái)、大江在作著歷史的見(jiàn)證人。

次聯(lián)承上，很自然地轉(zhuǎn)入懷古。詩(shī)人不由想起了六朝之中的最末一個(gè)王朝——陳的最末一個(gè)君王——后主陳叔寶。想當(dāng)年，那個(gè)荒淫奢侈的昏君，日日燈紅酒綠，沉溺在歌舞、美女之中，縱情作樂(lè)。不料笙歌未徹，隋軍鼙鼓已動(dòng)地而來(lái)，驚破了“玉樹(shù)后庭花”之曲，匿于景陽(yáng)宮井中的后主被搜出，執(zhí)至長(zhǎng)安，那一批粉黛青蛾也都凄凄惶惶跟著他一起被擄離故國(guó)，再無(wú)時(shí)日重返陳宮翩躚起舞了。唯有當(dāng)時(shí)兩軍激戰(zhàn)而棄下的白骨，依舊滿(mǎn)滿(mǎn)地掩埋在長(zhǎng)江邊野草叢中的累累古墓中，令人觸目驚心。

三聯(lián)先宕開(kāi)一筆，然后又拉回到追念古昔的思路之上。夕陽(yáng)西下時(shí)，刮起了風(fēng)，滔滔長(zhǎng)江中正行著幾條船，風(fēng)助浪勢(shì)，不斷地催送著那些船向前、向前；西半天上，漸漸下沉的紅日也不時(shí)隨著云朵晃動(dòng)著，仿佛要被那風(fēng)搖落下來(lái)似的。這種景象，使詩(shī)人想道: 大自然的力量真是巨大的，可不是嗎，那湖水不斷地?fù)韥?lái)新沙，日久天長(zhǎng)，便改換了故洲的結(jié)構(gòu)，如今豈不是唯見(jiàn)新灘而不見(jiàn)故洲了?

末聯(lián)緊承上聯(lián)，并以感慨兼諷諭作結(jié)。真是滄海桑田呀，豈止故洲如此?詩(shī)人進(jìn)而又想到那后主至德二年(584)營(yíng)造的結(jié)綺、臨春兩閣(當(dāng)包括“望仙”，凡三閣)，它們都高數(shù)十丈，并數(shù)十間，窗牖、欄檻之類(lèi)，都是用沉檀香作成，又飾以金石、珠翠，如此華美、堅(jiān)固的建筑，而今安在哉?與那尋歡作樂(lè)的陳后主一樣，都無(wú)處尋覓了。樓閣的故址處，如今荒草年年發(fā)，清風(fēng)徐來(lái)時(shí)，隨風(fēng)飄動(dòng)，似乎在訴說(shuō)著不盡的愁意。諷諭之意于此已溢于言表，足夠發(fā)人深省的了。

這首七律在內(nèi)容上雖發(fā)揮太白詩(shī)頷聯(lián)之義，卻并不等同于太白詩(shī)意，而有其獨(dú)特的懷古感受。藝術(shù)上則于模仿之中，又確實(shí)能得太白之神韻，兼之詩(shī)思敏捷，故不僅為當(dāng)時(shí)人所傾倒，而且后人亦多有激賞之者，如明朱承爵《存余堂詩(shī)話》道:“真得太白逸氣。其母夢(mèng)太白而生，是豈其后身邪?”后句雖屬荒誕之辭，前句還是有其道理的。