書述（壯歲書亦壯）

【原文】

壯歲書亦壯。猶嫖姚十八從軍[1]，初擁千騎，憑陵[2]沙漠，而目無勍敵[3]。又如夏云奇峰[4]，畏日烈景[5]，縱橫炎炎[6]，不可向邇，其任勢[7]也如此。老來書亦老，如諸葛亮董戎[8]，朱睿接敵，舉板輿自隨，以白羽麾軍[9]，不見其風骨[10]，而毫素[11]相適，筆無全鋒。噫，壯老不同，功用則異，唯所能者可以言之。

【題解】

《書述》最早見存于宋代陳思的《書苑菁華》，但無最后一段對“撥鐙法”解說的文字。這段解說“撥鐙法”的文字見于《御定佩文齋書畫譜》卷三，但也有自相矛盾之處。即其解說的不是七字“撥鐙”，而是八字。近人沈尹默在《書法論》中考證，謂五字執筆法的“撅、壓、鉤、格、抵”創自二王，而闡明于唐代的陸希聲。而作為轉指法的“撥鐙法”四字法是晚唐盧肇依托韓吏部而密守，后來才傳給林蘊（詳見林蘊《撥鐙序》）。把五字執筆法與轉指四字法混而為一的是李煜，并在五字執筆法的基礎上又加上了“導、送”（見宋人董更《書錄》所引《皇朝內苑》）。所以沈尹默認為《書述》中的七字法是李煜加入了自己的意思而創造的。但《御定佩文齋書畫譜》解說的卻不是七字，而是八字，七字之外又加上了“拒”。看來這段解說文字也不一定出自李煜的《書述》。但無論如何，這段論書法的文字反映了李煜的書法思想。在這篇文字中，李煜主要談了兩個方面的問題，一是書法風格與人的年齡之間有密切關系，年輕氣盛時筆力雄健，年老歷世則凝重雄渾。二是談執筆法與運筆法。

李煜工書善畫，又喜購藏古人墨寶，且鐘、王真跡至多。他善寫墨竹，尤工翎毛，凡署“鐘隱筆”者（鐘隱是李煜的別號“鐘峰隱居”省稱），皆其自畫。書法則得筆于柳公權，特為遒勁，號稱“金錯刀”“撮緊書”。所為“書評”，稱歐、虞、褚、薛、李、顏諸家，各得右軍之一體，尤稱特識。

【注釋】

[1]嫖（piáo）姚十八從軍：嫖姚，勁疾之貌。此指西漢名將霍去病（前140—前117）。漢武帝元朔六年（前123），霍去病年僅十八歲，為嫖姚校尉，率八百騎兵遠襲匈奴，功蓋三軍，被封為冠軍侯。

[2]憑陵：橫行。

[3]勍（qíng）敵：強敵。

[4]夏云奇峰：謂從夏云變幻之中悟出草書變化無定的道理。唐代陸羽《懷素別傳》載《釋懷素與顏真卿論草書》：懷素與鄔彤為友，嘗從彤受筆法。彤曰：“張長史（張旭）私教彤云：‘孤蓬自振，驚砂坐飛，余自是得奇怪。’草圣盡于此矣。”顏真卿曰：“師亦有自得乎？”素云：“吾觀夏云多奇峰，嘗師之，其痛快處如飛鳥入林，驚蛇入草。如遇坼壁之路，一一自然。”

[5]畏日烈景：即夏天的烈日。烈景，烈日。

[6]炎炎：灼熱貌。

[7]任勢：謂利用各種有利的態勢或事物發展變化的趨勢。

[8]董戎：統帥軍隊。

[9]朱睿接敵，舉板輿自隨，以白羽麾軍：《梁書·韋叡傳》：“叡乘素木輿，執白角如意，麾軍一日數合。”朱睿，疑為韋叡之誤。板輿，古代一種用人抬的代步工具。麾軍，指揮軍隊。

[10]風骨：指剛正的氣概。

[11]毫素：毛筆和寫字作畫用的白色細絹。后泛稱紙筆。

【譯文】

人當壯年，書法氣勢也足。仿佛霍去病十八歲從軍，擁兵千騎，縱橫沙漠，而目中沒有強敵。又好像夏云多變奇峰多姿，夏日烈焰，熱氣縱橫，不可靠近，其氣勢奔放一至于此。年老了書法也老道了，如諸葛亮領軍，朱睿迎敵，乘坐板輿，以羽扇指揮，不見其剛強氣概，而此時紙筆相適，鋒芒內斂。唉，年齡不同，造詣則異，只有長于此者才可以和他談論這些。

【原文】

書有“七字法”，謂之撥鐙[1]，自衛夫人并鐘、王[2]，傳授于歐、顏、褚、陸[3]等，流于此日，然世人罕知其道者，孤以幸會得授誨于先生[4]。奇哉，是書也！非天賦其性，口授要訣，然后研功覃思[5]，則不能窮其奧妙，安得不秘而寶之！所謂法者，擫、壓、鉤、揭、抵、拒、導、送是也。此字今有顏公真卿墨跡尚存于世，余恐將來學無所聞焉，故聊記之。

【注釋】

[1]書有七字法，謂之撥鐙（dèng）：晚唐林蘊傳自盧肇的運筆時的四種指法：推、拖、捻、拽。亦即通常所說的“撥鐙四字法”：“鐙，馬鐙也。蓋以筆管著中指、名指尖，令圓活易轉動，筆管既直，則虎口間開圓如馬鐙也。足踏馬鐙淺，則易轉運，手執筆管亦欲其淺，則易轉動也。”（宋代陳思《書苑菁華》）后有人將其與唐人陸希聲的“五字執筆法”混淆，李煜大概是從其書法老師光處得到這五字法，并增加了運筆的內容。宋代羅愿《新安志》卷十“雜藝”引《楊文公談苑》：“錢鄧州若水嘗言：古之善書鮮有得筆法者，唐陸希聲得之，凡五字：撅、押、鉤、格、抵。用筆雙鉤，則點畫遒勁而盡妙，謂之‘撥鐙法’。希聲言，自斯翁（李斯）及二王以至陽冰（李陽冰，唐代書法家）皆傳此法，希聲以授沙門光，光入長安為翰林供奉。刁衎言江南后主得此法，書絕勁，復增二字，曰：導、送。今待詔尹熙古亦得之，而所書為一時之絕。查道始習篆，患其體勢柔弱，熙古教以此法，仍雙鉤用筆，經半年始習熟，而篆體勁直甚佳。”近人沈尹默《書法論》辯之甚明：“撥鐙法是晚唐盧肇托韓吏部所傳授而秘守者，后來才傳給林蘊的。它是推、拖、拈、拽四字訣。就這四個字的意義看來，實是轉指法。”“把撥鐙四字訣和五字執筆法混為一談，始于南唐李煜。煜受書于光，著有《書述》一篇，他說：‘書有七字法，謂之撥鐙。’又說：‘所謂法者，擫、壓、鉤、揭、抵、導、送是也。’‘導’‘送’兩字是他所加，或者得光的口授，亦未可知。這是不對的，是不合理的，因為導送是主運的，和執法無關。”“由此可見，李煜的七字法是參加了自己的意思的，是不盡可以為根據的。”

[2]衛夫人：東晉女書法家衛鑠。唐代張懷瑾《書斷》卷中：“衛夫人名鑠，字茂猗……汝陰太守李矩之妻也。隸書尤善，規矩鐘公，云：‘碎玉壺之冰，爛瑤臺之月；婉然芳樹，穆若清風。’右軍少嘗師之，永和五年卒，年七十八。”宋代姚寬《西溪叢語》卷上：“（衛夫人），王逸少師，善鐘法，能正書，入妙能品。王子敬（獻之）年五歲，已有書意，夫人書《大雅吟》賜之。”鐘、王：即鐘繇和王羲之。

[3]歐、顏、褚、陸：即唐代書法家歐陽詢、顏真卿、褚遂良、陸柬之。

[4]先生：即光。《高僧傳》：“光，字登封，姓吳氏，永嘉人，多作古調詩，長于草、隸，聞陸希聲謫宦于豫章，往謁之，授五指撥鐙訣。書體遒健，轉腕回筆，非常人所知，昭宗詔對御榻前書，賜紫方袍。”

[5]覃（tán）思：深思。

【譯文】

書法有“七字法”，稱為“撥鐙”，從衛夫人和鐘繇、王羲之，傳授給歐陽詢、顏真卿、褚遂良、陸柬之等，一直流傳到今天，但世人少有知道其中訣竅的，而我有幸得到光先生的傳授教誨。這七字法真是奇妙啊！如果不是天賦異稟，口授要訣，然后深思勤練，就不能窮盡其中的奧妙，又怎能不將其珍藏！所謂訣竅，就是擫、壓、鉤、揭、抵、拒、導、送。這些內容現在還有顏真卿墨跡尚存于世，我怕將來學習的人無處可以得到這些，所以就將其記錄下來。

【原文】

擫[1]者，擫大指骨上節，下端用力欲直，如提千鈞。

壓[2]者，捺食指著中節旁。

鉤[3]者，鉤中指著指尖鉤筆，令向下。

揭[4]者，揭名指著指爪肉之際揭筆，令向上。

抵者，名指揭筆，中指抵住[5]。

拒[6]者，中指鉤筆，名指拒定。

導[7]者，小指引名指過右。

送[8]者，小指送名指過左。

【注釋】

[1]擫（yè）：書法術語，執筆法之一。以大拇指緊按筆管左內方。

[2]壓：書法術語。執筆法之一。用筆以食指上節端壓定筆管之右曰壓。

[3]鉤：書法術語。執筆指法之一。在用拇指、食指將筆管約束住的情況下，再以中指之第一、第二兩指節彎曲如鉤，鉤住筆管之外側。

[4]揭：漢字書法術語。執筆法之一。從無名指甲肉之間部分將筆管擋向外，令筆管向上。

[5]抵者，名指揭筆，中指抵住：此處不通，似有脫誤。抵，書法的執筆方法之一。以小指靠著托住無名指，擋住和推著中指的鉤。沈尹默《書法論·筆法》：“抵字是解釋小指的用處的。抵有墊著、托著的意思。”

[6]拒：名指與中指相配合的動作，名指揭筆，而中指節制之。

[7]導：謂運指之法，引導。

[8]送：謂運指之法，推送。

【譯文】

擫，就是用大拇指上節（指肚部分）緊按筆管左內側，下端用力使筆桿垂直，如提千鈞。

壓，食指中節緊貼筆管，與大拇指相對夾持筆管。

鉤，用中指以指尖鉤住筆管，令其垂下。

揭，用無名指指甲與肉之間的部分把中指鉤向內的筆管擋住向外，令筆管向上。

抵，無名指向外拒定筆管，小指襯托于無名指下，以增加力量，擋住中指之鉤。

拒，中指向內鉤住筆管，無名指向外拒定。

導，運筆之時，小指引領無名指過右。

送，運筆之時，小指送無名指過左。

【賞析】

這段文字一般引用都注明來自宋代陳思《書苑菁華》卷二十，但是《書苑菁華》所載不全，而《御定佩文齋書畫譜》卷三載錄的這段文字也注明來自《書苑菁華》，卻又比《書苑菁華》完整，所以我們將這兩處互補互校而成此篇。

這段文字闡述了兩方面內容。第一，李煜認為，書法和年齡有關，壯年之時，書法氣勢充足、鋒芒逼人、變化多端，而年紀大了則神氣內斂，更為老道。第二，李煜講述了自己學習到的“撥鐙”五字執筆法，并根據自己的體會，增加了運筆內容，稱為七字法（據本文，李煜將其發揮為八字法）。盡管李煜這里所說的書法技巧傳承和內容闡釋，在書法史上尚有爭論，且至今似乎還沒有平息，但是這不妨礙大家承認李煜的確是一個書法行家。

李煜的書法在宋代就很被注意，“金錯刀”“撮襟書”皆可謂其創新。《宣和畫譜》卷十七：

“李氏（李煜）能文善書畫，書作顫筆樛曲之狀，遒勁如寒松霜竹，謂之‘金錯刀’。

“畫亦清爽不凡，別為一格……李氏又復能為墨竹，此互相取備也。其畫雖傳于世者不多，然推類可以想見，至于畫《風虎云龍圖》者，便見有霸者之略，異于常畫，蓋不期至。”

卷十二則說：

“李煜作大字不事筆，卷帛而書之，皆能如意，世謂‘撮襟書’，復喜作顫掣勢，人又目其狀為‘金錯刀’。”

又：

“喜作行書，落筆瘦硬而風神溢出，然殊乏姿媚，如窮谷道人、酸寒書生，鶉衣而鳶肩，略無富貴之氣。”

則李煜的書論，顯然是有其實踐作底蘊，而非泛泛空談。