老夫采玉歌

李　賀

采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。

老夫饑寒龍為愁，藍溪水氣無清白。

夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚。

藍溪之水厭生人，身死千年恨溪水。

斜山柏風雨如嘯，泉腳掛繩青裊裊。

村寒白屋念嬌嬰，古臺石磴懸腸草。

當步搖的脆響從歷史的地層中傳來，我們就看到了兩個世界的靈魂。

以玉制器源于何時，已不得而知，但尚玉之風的長盛不衰倒是一個無須考證的事實。玉石的溫潤潔美，致密晶瑩，恰恰對應著中國文化中最基本的思想形態：仁、義、禮、智、信，于是謙謙君子之德常被比之于玉性，而歷代帝王和封建官紳為標榜宣揚自己的“玉德”，也逐漸積聚和承傳成一種尚玉之風，不但祭祀宗廟的禮器用玉，王孫媵嬪的佩飾用玉，就連殉葬，玉石也成了顯示其地位與德行的重要標志。

作為著名的產玉之鄉，西安近郊的藍田縣早在秦獻公六年（公元前379年）就已設縣，以周禮玉之美者為藍，縣出美玉，故名藍田。彼時，葬玉之風盛行，藍田玉曾一度被用來制作玉喪器。而將藍田玉的地位進一步提升，則不能不提到秦始皇。據《太平御覽》引玉璽譜記載，秦始皇時，得藍田水蒼玉，遂命李斯篆文，制為傳國玉璽，八面正方螭紐，以魚蟲鶴蟮蛟龍刻之，文曰：“受命于天，既壽永昌。”自此，藍田玉遂成為國家重器，同時也成為宮廷之中備受青睞的貢品。到了漢代，尚玉之風更盛，《漢書·地理志》載，漢宮所用美玉幾乎都產自藍田，在漢茂陵出土的漢武帝時的大玉鋪首均為藍田玉所制，而漢樂府《羽林郎》中更有胡姬“頭上藍田玉，耳后大秦珠”的詩句；當歷史走到唐代，王孫妃嬪、達官顯貴對玉的奢求也達到極致，藍田玉的開發隨之進入空前的鼎盛時期，彼時，玉石已經成為藍田向朝廷貢奉的主要貢品之一。而隨著制玉工藝的日臻成熟，唐玉器也有了更加明細的劃分，主要分為玉禮器、玉喪器及生活玉器幾類，具體形制則分為：圭、璧、璜、琮、瑁、睿、琥、散、敦、珩、戚、玳、璋、玉律管、蹬、押及釵、環、鐲、玉帶等數十種，在這其中，用途最多的就是玉帶飾和玉步搖，為此，唐代規定了明確而嚴格的用玉制度，玉帶列在金銀銅鐵帶之上，玉步搖則由金銀銅金屬嵌藍玉而成，玉片極薄，雕有精致的花鳥紋飾。傳說當年李隆基寵幸楊玉環，送給這位美人的第一件禮物就是藍田玉，由于其紋理結構似冰塊撕裂一般，所以后來人們用楊玉環的小名芙蓉命名此玉為“冰花芙蓉玉”。

受苦的自然是黎庶蒼生，他們衣不蔽體，食不果腹，卻為了成就帝王官紳的“玉德”，而遠涉重山峽谷、激流險隘。在技術手段并不發達的古代，撈玉是一種最簡單也是最艱辛的采玉方法，春季氣溫升高，冰雪融化，河水暴漲，山上的一些原生玉礦經風化剝蝕后，玉石碎塊便由洪水攜帶奔流而下，到了低洼地帶因流速驟減，玉石就堆積在河灘和河床中，秋季隨著氣溫下降，河水漸落，玉石得以顯露，人們更開始了艱苦的采玉工作。山巖高聳起欲望的峰巒，江河騰動起欲望的洪波，二者之間，卻懸掛著一根采玉的繩子，懸掛著一個瘦弱的生命。錦衣玉食的王孫貴胄們永遠也讀不懂這幀哀婉的風景，而水下的玉石知道，采玉人眼中的秋天一如羊脂玉中的歷歷瑕斑，充斥著最蒼涼的血色。

成批的玉石從深山峽谷中走入京城，在那里，粗糙的玉石被打磨拋光，繼而被雕琢成玲瓏剔透的玉環、玉璧、玉玦、玉簪。陽光之下，麗人們將華貴的步搖插進青絲，娉婷起燦爛的步伐。玉片悅耳的撞擊聲和諧地對應著每一張粉靨，麗人們卻同時忽視了一叢滲進步搖的血斑。