渡荊門送別

李白

渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。

“一生好入名山游”的李白，從幼年至青年，很長時間都生活在四川境內的彰明縣(今劃入江油)。雖說也曾游訪過青城、峨眉，足跡到底不出蜀中。他的遠游，應從開元十三年詩人廿五歲時算起。這年他沿長江而東下，其動機之一便是游覽東南名勝。在《秋下荊門》一詩中他寫道：“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中。”《渡荊門送別》便是出蜀時的作品之一。從詩中只能看到離別的感受，而并無“送別”之意味。要說有送別，便只如詩的結尾所說，是長江在殷勤送著詩人和他的行舟，如是而已。所以清人沈德潛認為“題中二字可刪”。

“渡遠荊門外，來從楚國游”。荊門山在今湖北宜都縣西北的長江南岸，與北岸的虎牙山對峙，形同荊州門戶，在到達荊門之前，李白應該在四川境內水流湍急的三峽中顛簸了好些天。峽的兩岸有如削成，摩天的群山環繞四方，后面不見來程，前面不知去向，就象幽閉在一個峭壁環繞的水鄉，縱然沒有猿聲，也覺凄涼。船到荊門，景觀便豁然開朗，前面是一望無際的荊楚平野，出峽后的江面頓時開闊，洶涌的激流變成一片浩浩蕩蕩的大水，真是兩岸渚崖之間不辨牛馬。甭說詩人，就是一般旅客到此也會胸懷一敞而逸興遄飛。首二句雖平敘事實，卻怎么也按捺遮掩不住內心隱隱的激動，其語氣是十分興奮爽朗的。

荊門以外便是春秋戰國時楚國故地，在三國時又曾是蜀主劉備起家的地方。詩人提到“楚國”這個歷史地理的概念，自然能引起有關歷史文化的一些聯想。“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”(《江上吟》)這里是李白景仰的大詩人屈原和燦爛荊楚文化的故鄉。荊州首府江陵，及當地故楚章華臺、郢城遺址，都是詩人此行應游之地。后來他在《廬山謠》中還自稱“我本楚狂人”，可見其初來游楚時應有一種何等陶醉的心情。

“山隨平野盡，江入大荒流。”十字寫盡了荊門的地理形勢和壯闊景觀。這里的寫景，角度是移動著的，而不是定點觀察。這從“隨…盡入……流”四字體現出來。因此這兩句詩不僅由于寫進“平野”、“大荒”意象，而氣勢開廓;而且還由于動態的描寫，變得十分生動。大江固然流動，而山脈本來凝固，“隨…盡”的動態感覺，完全是得自舟行的實際。這兩句的壯闊寫景，也須放置到詩人多日峽行后一旦豁然開朗的特定情景下玩味，才能對其中涵蓄的說不盡的愉快新鮮感有所領會。

三峽之中，兩岸連山，略無闕處，崇崖迭嶂，遮天蔽日，“非亭午夜分，不見曦月。”(酈道元《水經注》)當然更看不到地平線和水天相接處云霞幻化的奇觀。所以緊接是驚喜不置的發現：“月下飛天鏡，云生結海樓。”李白醉心明月：“小時不識月，呼作白玉盤;又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”(《古朗月行》)此行在巴山蜀水的旅程中，他常常為夜晚不能見月而遺憾。“夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。”(《峨眉山月歌》)一到荊門就容易和明月見面，真有重見故人似的高興。而“江入大荒流”后，水勢平緩，月的倒影也能清楚地看到了，所謂“上下天光”(范仲淹)，尤為可愛。而水天之際的云霞變幻，又使詩人如睹海市蜃樓的奇觀。

四句著眼于初到荊門的觀感，充滿詩人對生活新天地的禮贊和陶醉。對照杜甫《旅夜抒懷》中寫同樣景觀的兩句：“星垂平野闊，月涌大江流”，同是上對天宇下臨江面的景色，杜詩镕鑄在兩句，而李詩擴散于四句，風格上便有凝重和爽朗的不同。

離開故鄉熱土，對于李白來說意味著鵬程初展，他自然是喜悅之情占了上風的。但這又并不意味著詩人和故鄉割斷了感情聯系。蜀中是他的父母之邦，哺育他長成的地方。當他羽翼豐滿后，她又無私地將這個值得驕傲的兒子奉獻給整個大唐。而李白以赤子之心，永懷著對故鄉母親的熱愛。他感到即使身已出蜀，故鄉的愛仍和這江水一樣與他同在，伴送他走到更遠的地方。“仍憐故鄉水，萬里送行舟”十字，是充滿了由衷感激之情的。“仍憐”云云，語氣極輕柔婉轉，而分量厚重。