修道之謂教

此話的意思是說，能夠教導我們去圓滿自己的一身之性的這種團體，我們就稱為“教”。教這個字，你可以套上任何團體的名稱，好比佛教、道教、天主教、基督教，教可以有很多不同的名詞，因為宣揚真道的團體，可以立起各種不同的名稱，但它們組成的目的，都是要以引導人們去照見純真的本性為主軸，才不失去這一個宗教團體成立的本質。

簡單地說，教的目的是什么呢？都是為了修道，也就是為了圓滿自己的本性。任何一個宗教團體不能離開修道這個最重要的宗旨，一離開了本性的造化，即使再怎么師出名門，教育推行得再多，古人一概都稱它為“外道”了！

所以修道不能離開率性，性是人類與生俱來的造化本質，能夠引導人們去照見一身的本性，啟開本性中足以成佛的造化，這種團體稱為“教”。一旦離開了這個宗旨，雖然掛的是宗教的招牌，有著非常大的道場，做的也都是有益大家的善事，但在古人的眼中，那只是個行善團體而已，卻失去了“見性”的主軸教育了。

因為“教”不僅僅只是一個行善做環保的團體而已，行善的團體叫行善團，與推行“本性”的教還是有一段距離的。但人們卻以為“教”就僅僅只是一個行善的團體，所以常有很多人行善了一輩子，卻不知道什么是照見我的自性，一直以為行善就是照見自性了，這實在是莫大的誤解。

《易經》曰：“繼之者善也，成之者性也。”意思是說，在修行的路途上，提倡一個大家比較容易聽得懂的德行，來引導大家繼起向上，這個東西便是“善”；而能夠讓你達到究竟成功的目標，卻只有“性”這個字而已！也就是說善字與性字，是有很大差別的！善字是暫時的手段，而性字才能指引你走向究竟的道路。

所以任何教派，它們說法的語言可以不同，比喻可以不同，方式可以不同，但它們都不能離開一個共同的主軸，這個主軸就是道、就是性，這一點是永遠不能離開的！一離開了這個主軸，古人就譏為“外道”了。

外道是離了性道的人。現在的人常用外道這個名詞來將別的宗教區隔在外，而忘了檢驗自己的修持有沒有離開性道已經越來越遠，這叫本末倒置。

道是宇宙的定律，定律就是永遠不變的規則，它難道會因為哪一種宗教的提倡而有所改變嗎？就好像水的性質，不論在世界各地，它永遠都是往下流的，不論在哪一個名人面前，它還是依然故我的往大海流去的。既然道不因某教的提倡而改變規則，而道又只有一個，佛性也只有一個，那么各教圣人的論述主軸會有所不同嗎？當然不會，而且是完全一致的。任何宗教的論述，都不能離開天性給你的這個“天命之性”的。

人類為同一類，既然我們已經被歸類為同一類，當然表示我們的“性”是完全一樣的。各教圣人講一個完全一樣的性，講到最后竟會變成完全不同嗎？不會的，他們的文字可以不同，比喻可以不同，但所指的都是同一個究竟的事實。

就好像同一種類的蘋果，它們有著完全相同的性，因此它們結出來的蘋果就會具有相同的樣子，它們的樹形、樹葉也差不多就是那個樣子。任何看過這個事實的人來寫它們的樣子，盡管文字可以不同，比喻可以不相同，但內行人一看就知道他們在講完全相同的東西。

所以每一種宗教的內在本質，應當一樣，還是不一樣？它們應當是完全一致的！因為它們都在談一個完全相同的本性。但是現在宗教這么多的紛爭，彼此間有這么多的毀謗，為的是讓我所崇拜的宗教變成獨一無二的，變成是最高最好的，這實在是偏見，而非創教圣人的本意。

真理不局限在國界，不局限在宗教，因為它是全人類共同的規則。人性也不局限在老人，不局限在年輕人，不局限在男，不局限在女，因為人性是全人類完全一致的規則。而我們卻因為一個完全相同的真理、完全相同的本性，而起了這么多的分別與爭執，這些修行人的迷昧真是比凡夫還要深呀！

修持這個完全一樣的天賦本質的團體稱為“教”，不論你賦予它什么團體名稱，它都必須有著完全相同的內涵。這個內涵就是完全一致的“天命之謂性”！因此每種宗教若不偏離這個主軸，那么它的內涵必定是完全一致的，是完全互通的。但世上卻也有著為數不少的知名道場，打著古圣人的宗教旗號，教導的卻都是一些與啟開內在本性造化無關的事，全是一些外在的事，甚至不惜用貶低其他宗教的手段，來提升自己的獨特性，這也是個不爭的事實。

性是與生俱來的造化本質，好比蘋果樹之所以能造化出蘋果的那個本質在哪里呢？就在整棵蘋果樹里，而不是在皮的外面，是在分分秒秒的造化里面，而不是某個特殊的片刻。

若是蘋果樹有知的話，它要找它的性，它要往皮的里面去體會，還是到外面去尋找呢？當然是在自己的表皮里面才能找得到的。那么我們人類的本性在哪里呢？當然也在我們的皮膚里面，在整個生命的內部分分秒秒地造化著。也就是說要體驗自己的本性，你要從我們內在去觀照，還是一定要到印度或喜瑪拉雅山上去才能找得到呢？性是與生俱來的，這一切的答案，當然都只在自己的皮膚里面，而非在外。因此《道德經》才會說出：“其出彌遠，其知彌少”這樣的話。

一個致力于宣揚內在心性本質的團體，要不要立個名稱呢？當然是必要的，沒有名稱終究是會淪為一盤散沙的！然而一立起了教名，人們便又開始賣弄起崇拜熱忱來，不斷地吹噓自己宗派的殊勝，不斷地貶低他教，不斷在自己的佛像前狂拜，以便得到什么特殊的好處來！然而這些行為都足以制造出無盡的宗教隔閡，這實在是一個宗教家不應有的狹隘胸襟。遙想三教未立以前的古人，他們見了面不必比較宗派的高低，他們只需討論什么是人性不變的真理，這是何等幸福的世代呀！

因此在這兒我要呼吁所有在宗派里修行的人士，請放下唯我獨尊的宗派歧見吧！此刻您所需要的，是檢驗自身的修為是否源于內在本自具有的本性，是否不假任何外在人為造作或祈求，是否“不以色見我、不以音聲求我”，是否“離一切相”、是否“如實觀照”、是否遠離“術流動靜”的迷惑，是否遠離“怪力亂神”的邪見……，而不是以站在五十步的姿態，卻要去笑百步的無知！

有了以上三綱領的認識，再讀下面的文章才能讀出味道來。下面這段文章是接著說明，天給的性到底是什么東西？還有天給我的性為什么我還要修？要怎么修？修行的主軸是什么？……等等的問題。我們接著看下文：