一切皆空

返回途中，經過山門，師父突然叫我站住。

在“無為寺”的匾額下，師父指著山門兩邊的對聯讓我念。

“無我無人無眾生者皆以無為法，如露如電如夢幻影應作如是觀。”一字一句，我認真地念。

“世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所愿樂。功德黑暗常相隨逐，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達此處，故舍諸有，止想無求。經曰：有求皆苦，無求即樂。”

“師父講得真好！”

“這是《四行觀》里說的。”師父淡淡一笑。

穿過山門，站在彌勒殿前，師父又指著兩邊的對聯讓我念。

“塵世即剎那在塵離塵總教一塵不染，法輪常轉運說法非法畢竟萬法皆空。”這句雖然念得有些磕巴，但我卻若有所悟。

“心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；若能了心，則萬法俱備；猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。栽樹者，存根而始生子；伐樹者，去根而必死。若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求，終無是處。這也不是師父我說的，是《破相論》里面的話。無為寺最想說的話都在這些對聯上，但很少有人會認真看它們，想它們。世人眼里，這些對聯只不過是殿堂外的裝飾。人們總是習慣性地在佛像前磕完頭，許完愿，然后走馬觀花地四處逛逛，拍拍照片，便匆匆離去。稀里糊涂地上山，又稀里糊涂地下山。”

“師父，這無為寺，為何叫無為寺呢？”

“這有兩種說法，一是說觀音菩薩在這靈鷲山上說法時，留下了四句偈語——有為無為，有岸無岸，身居龍淵，心達彼岸。因而得名。還有一種說法是說，這是皇帝出家的寺院，皇帝在世間做的一切都是有為法，有為法是生滅法，是不能千秋萬世的。順治皇帝在五臺山出家時就寫過一首偈語，其中有四句是‘朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩。百年三萬六千日，不及僧家半日閑’。有比皇帝更高的境界便是出家，有比有為更高的境界就是無為，所以就叫‘無為寺’。”

“師父，上午問您問題，您為啥只說‘喝茶’呢？”

“茶與禪，一物一心，有相無相，不即不離。空靈喜悅，禪趣昂然。你來問禪，不讓你喝茶，不讓你自己悟，你不白來了嗎？世間人喜歡不停地問別人問題，卻很少問自己的心。向別人問出來的東西都是假的，只有自己心里的東西才是真的。送你一句話——但將世事花花看，莫把心田草草耕。”