清清滇黔韻·昆明之旅·龍門·險奇雄峻壯哉龍門

龍門在西山北段，為西山懸崖峭壁上的“第一勝境”。

龍門包括“別有洞天”石隧道、兩壁刻有“云海”、“石林”四個大字的第一石室(老石室)、雕有觀音坐像的“慈云洞”第二石室、“華云洞”隧道、供奉一尊魁星的“達天閣”石室等。其中龍門石坊、平臺、達天閣石室以及楹聯、神像、神案、白鶴、香爐、花瓶、燭臺、仙桃，全部在原生巖石上雕鑿而成，古樸莊重，渾然一體。龍門坊，就石雕成龍頭圓柱，狀如木柱銜梁。魁星雕像右腳踏鰲魚，左腳上抬蹬升斗，右手高懸握筆，左手橫胸擒龍，活動跳脫。石室前面的崖檐上，有南極仙翁騎鶴翱翔雕像，它凸出于崖檐的平面，神態飛揚，同為石刻藝術的精品。石道也是用人力在懸崖峭壁上一錘一鉆開鑿出來的。整個懸崖施工，都在無法支撐“腳手架”的情況下進行，其險峻艱難，令游人無不嘆為觀止。龍門就石崖雕鑿殿宇階臺，將自然風光與人力加工有機地結合，構思布局都體現了“險”、“奇”、“雄”、“峻”的風格，充分顯示出中國古代工匠偉大的創造力。

據史載，龍門為附近下漁村道士吳來清始鑿于清乾隆年間。

吳來清，原名吳自性，生于乾隆十三年(1748)，常行功積德，修橋補路，方便眾生。當時，石室下原有架木于崖、勢若危巢的朱家庵，登臨時，木棧閃動，令人心驚膽顫。吳來清在朱家庵另辟洞天，于乾隆四十六年至乾隆六十年去世，歷十五寒暑，一錘一鑿地打出了從三清閣到慈云洞通道，并完成了沿途的石雕。彝族文人那文鳳《贈吳道人詩》詠道：“萬鉆千椎顯鉅才，懸崖陡處辟仙臺，何須佛洞天生就，直賽龍門禹鑿開。”詩句今存慈云洞的香爐上。后楊汝蘭、楊際泰繼續主持開鑿，至咸豐三年完成了慈云洞、云華洞、龍門達天閣全部石刻工程。整個工程前后歷時七十二年。清人王壽昌《羅漢巖石洞歌》贊道：“豈有奇景非天生?豈有靈區由人成?獨傳此洞神工鬼斧獨揮運，鐫危斫險，鑿破鐵壁，遂使混沌生虛明!”

云南昆明龍門

民間關于開鑿龍門的傳說很多。有說吳來清是滇池周圍手藝最好的石匠，他的細石工藝是八代祖傳，雕出的鳥獸神鬼活靈活現，只差不吃五谷。他年輕時與村里一俊美姑娘相好，后姑娘被大戶人家搶去，他幾次想死，就是舍不得丟了祖傳的手藝。正當他心神不定時，觀音托夢，讓他到石山崖上開出神仙境。他于是背起工具登上西山羅漢崖，逐漸開出一個新天地。他老了，又帶了一個秀才徒弟楊汝蘭。師徒們同鑿十幾年，終于開好最高處的達天閣，上刻“龍門”兩個大字。龍門鑿好后，每年漲水時鯉魚都來跳，跳過去即為龍，故昆明的龍神也就比別處多。

也有說，龍門魁星雕像有小疵，手上那支筆是另外放上去的。當年開鑿石室達十年之久的一位師傅，鑿到達天閣魁星手上大筆時，氣力不濟，眼睛一花，竟把筆的筆頭鑿斷了。這一失誤，不僅給雕像帶來缺陷，而且按當時觀念還會給云南才子帶來不祥。他痛苦至極，跳崖自盡。

龍門的題詠很多，其中一些對聯頗有深意。慈云洞有一副對聯寫道：“仰笑宛離天五尺;憑臨恰在水中央。”在這里抬頭仰望，高臨半天，下視滇池，漁舟往來，似片片綠葉浮于水面，對聯恰如其分地描述了這種奇特的情景。慈云洞內供奉石雕觀音，又有一副對聯寫道：“鑿石現普陀，將五百里滇池都歸佛海;援人登彼岸，愿數千雙圣手盡化慈航。”巧妙地將洞內觀音與五百里滇池相聯系，將人間之境化為佛教之境。達天閣有清人趙清鶴所題對聯：“舉步艱危，要把腳跟立穩;置身霄漢，更宜心境放平。”借景發揮，把做人處事的哲理寓于自然景物中，也堪稱佳作。