名家

“名”的概念在先秦思想中，尤其在倫理觀念以及知識(shí)論上，都有著舉足輕重的地位。如孔子所關(guān)注的“正名”說，老子的“名可名，非常名”，荀子的《正名篇》，法家的“刑”與“名”的論述等。

名家，也叫辯者，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。諸子百家中，大部分學(xué)派都注重實(shí)際，關(guān)注民生，以濟(jì)世安民為己任。但名家思想?yún)s較為特殊，他們以擅長論辯著稱，注重分析名詞與概念的異同，重視名與實(shí)的關(guān)系。在名家內(nèi)部，由于觀點(diǎn)不同，又形成若干派別，主要有以惠施為代表的“合同異”派、以公孫龍為代表的“離堅(jiān)白”派。

名家學(xué)說對(duì)我國古代邏輯學(xué)和認(rèn)識(shí)論的發(fā)展具有積極的意義，提出了一些有關(guān)形名的邏輯理論，對(duì)我國邏輯學(xué)派的形成做出了貢獻(xiàn)。特點(diǎn)則是注重知識(shí)論，以近乎玄理甚至詭辯的思維，進(jìn)行正名論理、邏輯推演及形而上的思辨。因此，他們既非主流思想，也沒有受到應(yīng)有的重視。

名家的代表人物有：鄧析、惠施、公孫龍等。

鄧析

鄧析（前545—前501），名家的開創(chuàng)者。春秋末年鄭國人，做過鄭國的大夫，主張刑名之治。子產(chǎn)治政期間，鄧析屢次與之作對(duì)，比如子產(chǎn)禁止議論時(shí)政，他就教人張貼“縣（懸）書”批評(píng)朝政，禁止“縣書”，則寫“致書”，禁止“致書”，他則搞“傳書”，把信夾在包裹里送出。這些方法既能批評(píng)朝政，又不違犯禁令，致使鄭國制定的政策無法得到落實(shí)，導(dǎo)致政治大亂，最后鄧析被子產(chǎn)所殺。鄧析善于“操兩可之說，設(shè)無窮之辭”，以是為非，以非為是，利用“刑名之辯”開展訴訟，并教人辯訟的技巧和議政的方法。

鄧析著錄有《鄧析子》兩篇，原載于《漢書·藝文志》，現(xiàn)已失傳。其學(xué)說有“山淵平，天地比”。一般情況下觀察山高而淵低，但如果從整個(gè)宇宙的角度而言，從遠(yuǎn)方視之，那么山與淵就是平行的。就近觀察天地，則天高而地卑；但如果從遠(yuǎn)處看，那么日、月、星、辰高掛天際，天地并比成列，因此說“天地比”。荀子在《荀子·非十二子》中評(píng)鄧析是：“好治怪說，玩琦辭”。