構(gòu)建新型國際關(guān)系需要辯證認(rèn)識三個問題

習(xí)近平強調(diào)指出，面對國際形勢的深刻變化和世界各國同舟共濟的客觀要求，各國應(yīng)該共同推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系。在這一過程中，必須正確地處理好義與利、歷史與未來、本國文明與其他文明之間的辯證關(guān)系。唯有如此，才能真正建構(gòu)一套符合各國人民利益的國際政治經(jīng)濟新秩序，實現(xiàn)開放的發(fā)展、包容的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展。

一　正確認(rèn)識義與利的辯證關(guān)系

隨著世界格局和經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展，合作共贏已成為時代發(fā)展不可抗拒的趨勢。然而，在一定的范圍內(nèi)，人類也面臨著諸多挑戰(zhàn)，威脅到合作共贏的發(fā)展趨勢。

首先，在政治上，有些國家不遵守國際公約，一味地奉行單邊主義，為了自己的一己私欲，就大動干戈，推行強權(quán)主義和霸權(quán)政治，將自己的發(fā)展建立在損害他國利益的基礎(chǔ)之上，肆意干涉別國內(nèi)政，嚴(yán)重破壞區(qū)域的和平穩(wěn)定。這種行為方式仍然停留在舊式的冷戰(zhàn)思維之中，是一種對抗式的零和博弈。雖然它與時代發(fā)展的趨勢背道而馳，但今天仍有市場，甚至大有上升趨勢，“地區(qū)熱點此起彼伏，霸權(quán)主義、強權(quán)政治和新干涉主義有所上升”（注：《習(xí)近平談治國理政》，第272頁，外文出版社，2014。），嚴(yán)重威脅世界的和平發(fā)展進(jìn)程。其次，在經(jīng)濟上，形形色色的貿(mào)易保護(hù)主義明顯抬頭，多邊貿(mào)易體系面臨諸多挑戰(zhàn)。一些國家只是一味地想從別國獲得好處，而不愿放開自己的市場，企圖搞貿(mào)易保護(hù)主義和封閉經(jīng)濟，這既違背了世界經(jīng)濟發(fā)展的開放趨勢，也阻礙了各國之間的合作共贏發(fā)展。針對這種保護(hù)主義，習(xí)近平在參加二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第八次峰會時強調(diào)指出，搞保護(hù)主義和濫用貿(mào)易救濟措施，損人不利己，既不利于世界經(jīng)濟復(fù)蘇，也不符合各國利益。只有打開窗子，才能實現(xiàn)空氣對流，新鮮空氣才能進(jìn)來?！啊换í毞挪皇谴?，百花齊放春滿園’。各國經(jīng)濟相通則共進(jìn)，相閉則各退。我們必須順應(yīng)時代潮流，反對各種形式的保護(hù)主義，統(tǒng)籌利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源。我們要維護(hù)自由、開放、非歧視的多邊貿(mào)易體制，不搞排他性貿(mào)易標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則、體系，避免造成全球市場分割和貿(mào)易體系分化。”（注：《習(xí)近平談治國理政》，第337頁，外文出版社，2014。）再次，在鄰里觀上，一些國家害怕鄰國的強大，對鄰國的發(fā)展百般阻撓，甚至不惜以犧牲鄰國利益為代價，向鄰國轉(zhuǎn)嫁危機，制造摩擦，破壞和平穩(wěn)定的大局。針對這種做法，習(xí)近平指出：“那種以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機、損人利己的做法既不道德，也難以持久?！保ㄗⅲ和蠒?，第273頁。）面對這些挑戰(zhàn)，各國應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來，加強合作，通過和平方式解決國際爭端，維護(hù)國際公平正義，建立公平、公正、平等的國際政治新秩序；積極推進(jìn)各國經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展、共同發(fā)展，建立和睦相處、互利互贏、與鄰共進(jìn)的鄰里關(guān)系。而其中最重要的一個問題，就是要正確處理好義與利的辯證關(guān)系。各國應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代發(fā)展潮流，拋棄過去的冷戰(zhàn)、對抗、封閉發(fā)展的零和思維，用一種全新范式來指導(dǎo)各國的發(fā)展。“當(dāng)前，經(jīng)濟全球化、區(qū)域一體化快速發(fā)展，不同國家和地區(qū)結(jié)成了你中有我、我中有你、一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系。這就決定了我們在處理國際關(guān)系時必須摒棄過時的零和思維，不能只追求你少我多、損人利己，更不能搞你輸我贏、一家通吃。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。”（注：習(xí)近平：《共創(chuàng)中韓合作未來同襄亞洲振興繁榮》，《人民日報》2014年7月5日。）

由此可見，義與利絕不是不可兼得的對立關(guān)系，而是辯證統(tǒng)一于一體的。一方面，利是義的存在基礎(chǔ)，世界上沒有空洞的義，只有以利為基礎(chǔ)，才能實現(xiàn)義的穩(wěn)固發(fā)展；另一方面，義是利的價值導(dǎo)向，人們在追求利益時，必須遵守道義，做到取利有道，取舍有度，既利己又利人，共謀發(fā)展；而無義之利，不僅危害個人發(fā)展，阻礙社會進(jìn)步，也會損害人與人、國與國之間的信任關(guān)系，必然是短暫的、不可持續(xù)的。只有以義為基礎(chǔ)，才能實現(xiàn)利益的雙贏，義利兼得。這就意味著，在國際關(guān)系中，也必須正確處理好義與利的辯證關(guān)系，堅持正確的義利觀。首先，在政治上，要遵守國際法和國際關(guān)系的基本原則，秉持公道正義，堅持平等相待，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，反對為一己之私損害他人利益，破壞地區(qū)和平穩(wěn)定。其次，在經(jīng)濟上，要立足全局，放眼長遠(yuǎn)，堅持互利共贏、共同發(fā)展，既要讓自己過得好，也要讓別人過得好。最后，在鄰里觀上，要堅持與鄰為善、以鄰為伴，堅持睦鄰、安鄰、富鄰，做“和睦相處的好鄰居、同舟共濟的好朋友、休戚與共的好伙伴”。

習(xí)近平指出：“‘國不以利為利，以義為利也?！趪H合作中，我們要注重利，更要注重義?！保ㄗⅲ骸读?xí)近平談治國理政》，第272頁，外文出版社，2014。）在推進(jìn)新型國際關(guān)系建構(gòu)中，中國發(fā)展絕不以犧牲別國利益為代價，絕不做損人利己、以鄰為壑的事情。中國將堅定不移地奉行互利互贏的開放政策，堅持正確的義利觀，找到利益的共同點和交匯點，發(fā)展開放型經(jīng)濟體系，全方位地加強和拓展同世界各國的互利合作：一方面，堅持按照親、誠、惠、容的理念，深化同周邊國家的互利合作，努力使自身發(fā)展惠及周邊國家；另一方面，堅持正確的義利觀，有原則、講情誼、講道義，多向發(fā)展中國家提供力所能及的幫助，“中國開展對發(fā)展中國家的合作，將堅持正確義利觀，不搞我贏你輸、我多你少，在一些具體項目上將照顧對方利益。中國人講求言必信、行必果。中國說到的話、承諾的事，一定會做到、一定會兌現(xiàn)?！保ㄗⅲ毫?xí)近平：《守望相助共創(chuàng)中蒙關(guān)系發(fā)展新時代》，《人民日報》2014年8月23日。）這種義利觀充分體現(xiàn)了中國特色的外交理念，也是中國外交得道多助的一個重要基礎(chǔ)。

二　正確認(rèn)識歷史與未來的辯證關(guān)系

每一個國家都是從歷史中走到今天的。只有尊重每個國家的歷史，才能真正開創(chuàng)未來。因此，在構(gòu)建新型國際關(guān)系的過程中，必須正確處理好歷史與未來的辯證關(guān)系。在此，習(xí)近平以中日關(guān)系為例，全面闡述了歷史與未來的辯證法。

首先，只有正確對待歷史，才能面向未來。中國和日本是一衣帶水的鄰邦。在中日兩國2000多年的交往中，和平友好是歷史的主流。保持中日長期和平友好關(guān)系，符合兩國人民的根本利益，符合維護(hù)亞洲和世界和平穩(wěn)定的需要。中國政府和人民愿意致力于發(fā)展中日關(guān)系，愿意在中日四個政治文件的基礎(chǔ)上推動中日關(guān)系長期穩(wěn)定健康發(fā)展。不過，這是有前提條件的，即必須在承認(rèn)歷史、尊重歷史的大前提下，才有可能。習(xí)近平指出，正確對待和深刻反省日本軍國主義的侵略歷史，是建立和發(fā)展中日關(guān)系的重要政治基礎(chǔ)。近代以來日本軍國主義發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭給中國人民及廣大亞洲國家人民帶來了慘絕人寰的災(zāi)難，日本政府和一些政治人物對那場給人類社會帶來深重災(zāi)難的侵略戰(zhàn)爭應(yīng)該有一個客觀的認(rèn)識和負(fù)責(zé)的態(tài)度，對在那場戰(zhàn)爭中受到深深傷害的鄰國人民的感情應(yīng)有起碼的尊重，應(yīng)對在那場戰(zhàn)爭中不幸死難的千千萬萬亡靈做出符合道義的交代。

然而，令人遺憾的是，日本一些政治組織和政治人物依然在矢口否認(rèn)日軍侵略的野蠻罪行，依然在執(zhí)意參拜雙手沾滿鮮血的戰(zhàn)犯亡靈，依然在發(fā)表美化侵略戰(zhàn)爭和殖民統(tǒng)治的言論，依然在藐視歷史事實和國際正義，依然在挑戰(zhàn)人類良知。這些做法，不僅違背了日本政府在歷史問題上的承諾，而且背離了中日關(guān)系的政治基礎(chǔ)，嚴(yán)重傷害了中國人民和廣大亞洲國家人民的感情。歷史就是歷史，事實就是事實，任何人都不可能改變歷史和事實。付出了巨大犧牲的中國人民，將堅定不移地捍衛(wèi)用鮮血和生命寫下的歷史。一切罔顧侵略戰(zhàn)爭歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)的言論，不論說了多少遍，不論說得多么冠冕堂皇，都是對人類和平和正義的危害。對這些錯誤言行，愛好和平與正義的人們必須高度警惕、堅決反對。在事實和公理面前，一切信口雌黃、指鹿為馬的言行都是徒勞的。黑的就是黑的，說一萬遍也不可能變成白的；白的就是白的，說一萬遍也不可能變成黑的。一切顛倒黑白的做法，最后都只能是自欺欺人。“解鈴還須系鈴人?！敝挥姓_對待歷史，才有利于日本早日卸下歷史包袱，才能開創(chuàng)中日關(guān)系的未來。（注：習(xí)近平：《在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69周年座談會上的講話》，《人民日報》2014年9月4日。）

其次，不忘歷史，才能開辟未來。歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。歷史告訴我們，依靠武力對外侵略擴張最終都是要失敗的，這是歷史規(guī)律；另一方面，歷史也告誡我們，和平是需要爭取的，和平是需要維護(hù)的。只有人人都珍惜和平、維護(hù)和平，只有人人都記取戰(zhàn)爭的慘痛教訓(xùn)，和平才是有希望的。因此，日本方面應(yīng)該本著對歷史、對人民、對未來負(fù)責(zé)的態(tài)度，從維護(hù)中日友好、維護(hù)亞洲地區(qū)穩(wěn)定與發(fā)展的大局出發(fā)，以慎重態(tài)度嚴(yán)肅對待和妥善處理歷史問題，認(rèn)真吸取歷史教訓(xùn)，堅持走和平發(fā)展道路。而中國人民應(yīng)當(dāng)牢記這段歷史，忘記歷史就意味著背叛，否認(rèn)罪責(zé)就意味著重犯。同時中國人民應(yīng)當(dāng)從這段歷史中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，牢記歷史并不是要延續(xù)仇恨，而是要以史為鑒、面向未來，大家來共同珍愛和平、維護(hù)和平，讓中日兩國人民世世代代友好下去，讓各國人民永享太平。

再次，銘記歷史，是為了警示未來。近代以來的歷史告訴我們，發(fā)展是硬道理，落后就要挨打。一個民族只有自強，才能屹立于世界民族之林。歷史固然無法重演，但未來可以開創(chuàng)。站在新的歷史起點上，銘記這段歷史，就是為了警示未來，我們要以實際行動，積極推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，為建立一個富強民主文明和諧的新中國而努力奮斗，以最大的決心和實力，同世界各國人民一道，堅決捍衛(wèi)中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利成果，堅決維護(hù)戰(zhàn)后國際秩序，決不允許否認(rèn)和歪曲侵略歷史，決不允許軍國主義卷土重來，決不允許歷史悲劇重演。

最后，唯有傳承歷史，才能繼往開來。任何一個國家都是從歷史中走過來的，在發(fā)展的過程中，絕不能忽視自己的歷史，相反，只有在歷史的傳承中，才能把今天的事業(yè)做好，不斷開創(chuàng)更加輝煌的未來。在這一過程中，我們必須旗幟鮮明地反對兩種錯誤傾向：一是歷史虛無主義。它完全否認(rèn)歷史，否認(rèn)歷史發(fā)展的連續(xù)性，是一種極端錯誤和危險的歷史唯心主義。否認(rèn)歷史也就等于否認(rèn)了一個國家和民族的根基，是一種不可原諒的歷史背叛。另一種是歷史復(fù)古主義。它完全走向了另一個極端，根本不顧時代發(fā)展趨勢，全盤主張回到傳統(tǒng)之中，力圖用后者來指導(dǎo)當(dāng)前的建設(shè)和發(fā)展，這一觀點嚴(yán)重割裂了歷史與當(dāng)下、未來的辯證關(guān)系。習(xí)近平指出，中國共產(chǎn)黨人既不是歷史虛無主義者，也不是歷史復(fù)古主義者，我們一直都強調(diào)把歷史、現(xiàn)實、未來統(tǒng)一起來，堅持“從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)”（注：習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕式上的講話》，《人民日報》2014年9月25日。），在歷史傳承中不斷開創(chuàng)未來。

三　正確認(rèn)識本國文明與其他文明的辯證關(guān)系

習(xí)近平指出：“任何一個國家、一個民族都是在承先啟后、繼往開來中走到今天的，世界是在人類各種文明交流交融中成為今天這個樣子的。推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活變得更加美好的必由之路?！保ㄗⅲ和?。）因此，在推進(jìn)新型國際關(guān)系建設(shè)的過程中，必須正確對待不同民族國家的文明，這是我們必須把握好的一個重大課題。

首先，要辯證地認(rèn)識本國本民族的文明成果。文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂，是其傳承和發(fā)展的根本。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，就等于割斷了這個國家、這個民族的精神命脈，是不可能在世界的民族之林中屹立起來的。因此，在發(fā)展過程中，任何一個國家和民族都要倍加珍惜和維護(hù)自己的思想文化。當(dāng)然，這種珍惜并不是盲目崇拜，而是要采取辯證的態(tài)度正確地認(rèn)識本國本民族的傳統(tǒng)文化。文化虛無主義固然可憎，但文化復(fù)古主義和文化沙文主義也斷不可行：一方面，必須把弘揚傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。習(xí)近平指出：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實踐和時代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)?！保ㄗⅲ毫?xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕式上的講話》，《人民日報》2014年9月25日。）另一方面，珍惜本國本民族的文化成果，絕不是要搞文化封閉主義和文化沙文主義，“強調(diào)承認(rèn)和尊重本國本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨尊、‘只此一家，別無分店’。各國各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件?！保ㄗⅲ和稀＃┮谑澜缥拿鞯幕又?，審視本國本民族文明的歷史地位，更好地實現(xiàn)本國本民族文化的傳承和發(fā)展。

其次，必須正確認(rèn)識世界文明的本性。習(xí)近平指出，世界文明是多樣的，和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。任何一個國家和民族的文明都是一個國家和民族的集體記憶。人類在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明：從茹毛飲血到田園農(nóng)耕，從工業(yè)革命到信息社會，構(gòu)成了波瀾壯闊的文明圖譜，書寫了激蕩人心的文明華章。世界萬物萬事總是千差萬別、異彩紛呈的，如果萬物萬事都清一色了，事物的發(fā)展、世界的進(jìn)步也就停止了。此外，文明是平等的。每一個國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(yōu)點，也有各自的不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明。每種文明都是人類勞動和智力的結(jié)晶，它們只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分，在價值上是完全平等的。

再次，在尊重本國本民族文明的同時，要承認(rèn)和尊重其他國家其他民族的文明。習(xí)近平指出，豐富多彩的人類文明都有自己存在的價值。因此，要理性處理本國文明與其他文明的差異，認(rèn)識到每一個國家和民族的文明都是獨特的，堅持求同存異、取長補短，不攻擊、不貶損其他文明。不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。歷史反復(fù)證明，任何想用強制手段來解決文明差異的做法都不會成功，反而會給世界文明帶來災(zāi)難。因此，各國在尊重本國本民族文明的同時，也要承認(rèn)和尊重其他國家其他民族的文明：一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都值得珍惜，每個國家、每個民族不分強弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重，反之，任何文化霸權(quán)主義和文化沙文主義的做法，不僅不可行，而且都是十分有害的。

復(fù)次，要積極推動本國文明與其他世界文明的交流和互鑒。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。任何一種文明，不管它產(chǎn)生于哪個國家、哪個民族的社會土壤之中，都是流動的、開放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律。在長期演化過程中，中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富營養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。絲綢之路的開辟，遣隋遣唐使大批來華，法顯、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下遠(yuǎn)洋，等等，都是中外文明交流互鑒的生動事例。儒學(xué)本是中國的學(xué)問，但也早已走向世界，成為人類文明的一部分。歷史告訴我們：只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力；只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實現(xiàn)文明的和諧共處。因此，對人類社會創(chuàng)造的各種文明，無論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的優(yōu)秀文化精神弘揚起來。（注：習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕式上的講話》，《人民日報》2014年9月25日。）在這里，習(xí)近平重點強調(diào)了兩個問題：一是立場方法問題。他指出，在文明交流互鑒的過程中，我們必須要堅持從本國本民族實際出發(fā)，堅持取長補短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真。二是形式內(nèi)容問題。在他看來，文明的交流互鑒不能單純地停留在形式上，而是要透過表象，領(lǐng)悟每種文明包含的人文精神和內(nèi)在精華，“不能只滿足于領(lǐng)略它們對以往人們生活的藝術(shù)表現(xiàn)，更應(yīng)該讓其中蘊藏的精神鮮活起來”（注：《習(xí)近平談治國理政》，第262頁，外文出版社，2014。）。只有通過這樣的交流互鑒，才能促進(jìn)各國人民相互了解、相互理解、相互支持、相互幫助，在世界各國人民心靈中堅定和平理念、堅定共同發(fā)展理念，形成防止和反對戰(zhàn)爭、推動共同發(fā)展的強大力量；也只有通過這種交流互鑒，才能從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)。

最后，要以文載道，以文化人，加強各國之間的人文外交。習(xí)近平指出：“以利相交，利盡則散；以勢相交，勢去則傾；惟以心相交，方成其久遠(yuǎn)。國家關(guān)系發(fā)展，說到底要靠人民心通意合?！保ㄗⅲ毫?xí)近平：《共創(chuàng)中韓合作未來同襄亞洲振興繁榮》，《人民日報》2014年7月5日。）如果說政治、經(jīng)濟、安全合作是推動國家關(guān)系發(fā)展的剛力，那么人文交流則是民眾加強感情、溝通心靈的柔力。只有使兩種力量交匯融通，才能更好地推動各國以誠相待、相即相容。文化在增進(jìn)人民相互了解和友誼方面可以起到春風(fēng)化雨、潤物無聲的作用。因此，各國應(yīng)當(dāng)積極開拓創(chuàng)新，多領(lǐng)域、多渠道、多層次地開展對外文化交流活動，廣交朋友、廣結(jié)善緣，要以文化人、以誠感人、以心暖人、以情動人，拉近中外人民距離，使彼此更友善、更親近、更認(rèn)同、更支持，使文化交流活動真正成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁，成為推動人類社會進(jìn)步的動力，成為維護(hù)世界和平的紐帶。