選官惟賢，官不私昵的選才用人原則

1．不惟其官，惟其人

鄧小平同志說過為政之本在于任賢。《尚書》談到如何選才用人時，特別強調領導人的德才素質，要用得其人，“官不必備，惟其人”（《尚書·周書》，第385頁）, “建官惟賢，位事惟能”（《尚書·周書》，第230頁）, “任官惟賢才，左右惟其人”（《尚書·周書》，第149頁）, “不惟其官，惟其人”（《周書·周書》，第385頁）。選拔人才，不濫竽充數，必須德才兼備，要聽取各方意見，深入下層，“人求于聞”, “旁招俊義，列于庶位”（《尚書·商書》，第184頁）。“國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。”（《孟子·梁惠王下》）走出小圈子，選好各類優秀人才，將他們放在眾多合適的崗位上。只有這樣，才能達到“大小之臣，咸懷忠良”（《尚書·周書》第429頁），不僅高級官員，連廣大基層官員都應是高素質的，具有對國家忠誠等品質。各級官員都要使自己成為人民的表率，處處做出示范，也就是“作汝民極”（《尚書·周書》，第354頁）。縱觀歷史，許多失誤、失敗和動亂的產生，大多與用人失察有關，都是由于各級官員的無德、無智、無能、腐敗所致。

2．官不私昵，惟其能，爵罔及惡德

人才干部問題，直接關系到國家興衰和人民苦樂。不同時代都有明確的指導思想和嚴格的制度，《尚書》概括為“官不私昵（親近），惟其能，爵罔及惡德”（《尚書·商書》，第181頁）。官職不得私相授受，不許提拔與自己私情甚密而又不合格的人，一切要從德才標準考慮，任人惟賢，杜絕任人惟親。領導集團不團結，干部隊伍不純，幫派傾軋，多由任人“私昵”所致。提升官員的職級，只能從德才考慮。那些賣官買官跑官者，更是卑鄙無恥，當嚴懲。若任其滋長或懲戒不力，公權將蛻化為私權，政權的某些環節也就變質了。《尚書》得出結論是“惟治亂，在庶官”（《尚書·商書》，第181頁）。國家的興衰，關鍵在于是否有一支高素質的、人數眾多的干部隊伍，古人說治國先治吏是有一定道理的。

3．推賢讓能，庶官乃和，任賢勿貳，去邪勿疑

人才干部路線正確，人事制度科學完善，推賢讓能，去奸拒邪，不僅人才輩出，而且協調和諧，反之“官之失能者，其國必亂”（《韓非子·有度第六》）。任何買官賣官的地方和單位，內部必不團結。《尚書》將領導者的職責歸納為三點，即修身、知人、安民。“慎厥身，修思永”“在知人，在安民”（《尚書·虞書》，第50頁）首先要求修養自己的品質，其次是“知人”慎選官吏，先要知人，“知人則哲”（《尚書·虞夏書》，第50頁）。知人才能善任，選賢任能，用好人才。安民的前提是任賢，干部選好了，事業發展了，人民就會安居樂業。

只有真正做到了知人識才，才能堅持“任賢勿貳，去邪勿疑”，而且要“稽于眾”, “多聞”, “無稽之言勿聽”。也就是在選人用人問題上廣泛聽取意見，鑒別是非，堅持原則。《尚書》還提出：“舉能其官，惟爾之能，稱匪其人，惟爾不任。”（《尚書·周書》，第388頁）就是說你能選拔稱職人才，是你才能的表現，如果選拔的人不稱職，你也就不稱職。諸葛亮提出官員對國家的忠誠，莫過于為國家培養選拔推薦人才，所謂“忠莫大于進人”。

4．對領導者的綜合心理素質要求

對于領導者的綜合心理素質，《尚書》提出“行有九德”，即九項美德，“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義”（《尚書·虞夏》，第52頁）。意思是說，領導者既要寬厚、寬容，又要處處謹言慎行，處理政務小心謹慎。說話處事溫和又有自己的獨立見解，待人老實厚道而又嚴肅莊重。

領導者的德才，由誰來鑒別考察呢？最終應當由實踐、由人民來判斷，即“人無于水鑒，當于民鑒”（《尚書·周書》，第293頁）。總之，領導者要公而不私，廉而不貪，勤而不怠，富而不奢，儉而不吝，誠而不欺，群而不黨，功而不驕，樂而不淫。