求才若渴，用其所長

1．將賢則國安

在曹操的整個領(lǐng)導(dǎo)思想中，其人才思想十分豐富并具有鮮明特點，就是不拘泥于歷史的傳統(tǒng)觀念，用一切方法招攬?zhí)煜氯瞬?，甚至不擇手段從對手?nèi)部爭奪人才，使人如器，用其所長，正如劉表謀士劉廙所說：“曹操善用兵，賢俊多歸之?！保ā顿Y治通鑒》六三卷，第256頁）曹操深知“將賢則國安”, “為國失賢則亡”（《資治通鑒》六二卷，第228頁）的深刻道理。他關(guān)于人和人才的思想，貫穿在他的全部軍事政治實踐活動中，他在《度關(guān)山》中說：“天地間，人為貴?！保ǖ?頁）他還提出：“夫遣人使于四方，古人所慎擇也。”（第34頁）并認(rèn)為人才“進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，國之寶也”（第112頁）。

2．廣開才路，識才舉才

曹操多次下令求賢，公元210年（建安十五）他在《求賢令》中指出：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢者，曾不出閭巷，且相遇哉，上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也?！保ā度龂尽の涞奂o(jì)》）他指出人才對國家興亡的重要性，指出任何英明的領(lǐng)導(dǎo)者，都必須有無數(shù)杰出人才的輔佐，方能成就一番大事業(yè)，尤其在國家處于中興發(fā)展的重要時期，人才更為重要。他批評某些人對人才視而不見，見而不求。他認(rèn)為人才就在閭巷之中，只是“上之人不求之耳”。這些見解，無疑是十分懇切的，他說：“今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？……二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！保ǖ?1頁）

曹操針對當(dāng)時處于戰(zhàn)爭年代，人們在選才用人問題上過分重德輕才的傾向，再次下令指出：“今天下得無有至德之人放在民間，及果敢不顧，臨戰(zhàn)力敵，若文俗之吏，高才異質(zhì)，或堪為將守，負(fù)污辱之名，見笑之行……其各所知，勿有所遺?！保ǖ?8頁）曹操“知人善察，難眩以偽”，能抓住人的政治本質(zhì)，善辨真?zhèn)?，任何狡詐虛偽的人，難逃他的觀察判斷，他親自“拔于禁、樂進(jìn)于行陣之間，取張遼徐晃于亡虜之內(nèi)，皆佐命立功，列為名將，其余拔出細(xì)微，登為牧守者，不可勝數(shù)，是以創(chuàng)造大業(yè)，文武并施”（《三國志·武帝紀(jì)》）。

3．治平尚德行，有事賞功能

曹操的人才思想，概括起來就是愛才、識才、求才、舉才、惜才，并且親自選拔人才，善用人才，其中最富特色的是用其所長，不求全責(zé)備。他根據(jù)當(dāng)時國家處戰(zhàn)亂時期，攻城拔地，克敵制勝，創(chuàng)功立業(yè)的特點，明確提出，戰(zhàn)亂時期與和平時期對人才的德才要求，應(yīng)有所側(cè)重。在和平時期，應(yīng)重德行，必須德才兼?zhèn)洌趹?zhàn)亂時期，應(yīng)以戰(zhàn)功。能力作為任用和賞賜的主要依據(jù)，尤其對人的一些無關(guān)大節(jié)的缺點，不必苛求。曹操在《論士吏行能令》中指出：“未聞無能之人，不斗之士，并受祿賞，而可以立功興國者也。故明君不官無功之臣，不賞不斗之士，治平尚德，行有事賞功能。”（第32頁）德與才的關(guān)系，不能抽象地靜止地看待。司馬光說得好，“德為才之帥，才為德之資”。陳毅指出德要通過才表現(xiàn)出來，才要為德服務(wù)。那些什么都不干，什么都不會干的人，工作上毫無建樹，雖然不能斷定他的德就不好，但也不能指望這些人去干事業(yè)。在歷史大變革的時期，在德才兼?zhèn)涞脑瓌t下，應(yīng)當(dāng)選拔起用銳意進(jìn)取、敢于創(chuàng)新的人才，開創(chuàng)新局面，成就新事業(yè)。

曹操人才思想的另一個特點是重視人才，他不止一次強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”。他說：“士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業(yè)矣。”（第46頁）他強(qiáng)調(diào)對人才要用其所長，不能因為有某些偏短，就廢棄不用?！肮俜绞诓?，各因其器”（第182頁）。曹操還強(qiáng)調(diào)用好專業(yè)人才，要求用懂得和熟悉法律的人主管司法，他說：“夫刑，百姓之命也。而軍中典獄者或非其人，而任以三軍死生之事，吾甚懼之。其選明達(dá)法理者，使持典刑?！保ǖ?6頁）

4．敬賢愛才，容才惜才

曹操非常求賢愛才。關(guān)羽兵敗暫時依附了曹操，曹深愛其品德才能，禮之甚厚，“而察其心神無久留之意”，便派張遼去了解真情，關(guān)羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍恩，誓以共死，不可背之，吾終不留，要當(dāng)立效以報曹公乃去耳?！保ā顿Y治通鑒》六三卷，第270頁）曹操對于人才，即使不為己用，也要與之交為朋友。曹操在兗州舉魏種為孝廉，被任命為河內(nèi)太守，后兗州叛變，曹操認(rèn)為“唯魏種且不棄孤也”，后報魏已經(jīng)逃走，曹操說，只要你逃不到國外，我就一定能捉住你，不久，魏種被俘，曹操說“唯其才也”，釋其縛而用之，仍為河內(nèi)太守并兼管河北政務(wù)（《資治通鑒》六三卷，第248頁）。曹操對那些自持清高，不愿出山從政的人，尊重本人意愿，也不責(zé)難。汝南王從儁，曹操還是平民時就愛其才華，王也很尊重曹操，認(rèn)為曹有“治世之具”。但此人清高，官府朝廷多次聘他出山為官，他都謝絕，曹操在許昌，再次請他出任尚書，還是不就，隱居武陵，死后曹操很哀傷。曹操攻占荊州后親臨江邊迎靈，改葬于江陵，表為先賢。（第158頁）曹操對已逝著名賢才，也很敬重。涿郡已故中郎將盧植，曹操到涿郡，下“告涿郡太守令”，稱贊盧植是“名著海內(nèi)，學(xué)為儒宗，士之楷模，乃國之楨干也”, “孤到此州，嘉其余風(fēng)”，令地方官為其修葺墳?zāi)埂耙哉秘实隆保ǖ?7、38頁）。