《因時制宜，以簡御繁》三國謀略智慧大全

散騎常侍劉劭作《考課論》，魏帝命令發(fā)給百官們討論。

崔林議論說：“查《周官》中考查官吏政績的記載，它的條文已經(jīng)很完備，從周康王以后，就已經(jīng)衰落，這說明考查政績的方法完全在于執(zhí)行的人。到漢朝末年，他們的失誤難道在于輔佐官吏職責(zé)規(guī)定不嚴(yán)密嗎?當(dāng)前的戰(zhàn)爭，又頻繁又突然，準(zhǔn)備好法令條規(guī)，在內(nèi)外重申，如果或增或減沒有常規(guī)，確實難得統(tǒng)一啊。況且魚網(wǎng)不張開只有提舉他的總綱繩，皮袍子的毛不整齊只有提起它的衣領(lǐng)。皋陶當(dāng)虞舜的刑官，伊尹作商湯王的大臣，不仁的人都逃得遠遠的。五帝三王的治政措施不一定是一樣的，但各人都憑借它得到治理。《易經(jīng)》說： ‘平易簡單，那么天下的道理就都得到了。’太祖按照需要沒立法度，以留傳給后世，并不怕沒有遵行古代的制度，我認為當(dāng)今的制度不算不嚴(yán)密，只是在于保持一致而不喪失罷了。如果朝廷的大臣們都能擔(dān)當(dāng)起像仲山甫那樣的重任，給百官們做好榜樣，那么誰敢不恭敬嚴(yán)肅?”

景初元年(公元260年)，司徒、司空兩職都空缺無人，散騎侍郎孟康推薦崔林說：“宰相，是天下敬仰效法的人，誠然應(yīng)該得到秉性忠貞履行正道，以立德為根本、堅守正義的賢士，足以成為海內(nèi)師表的人。我認為司隸校尉崔林，承受了天地自然的正氣本性，體現(xiàn)出高雅寬宏的度量。論他的優(yōu)點來和古人相比，忠直不屈和史魚一樣，清廉節(jié)儉、堅守法度和季文子相當(dāng)。要他擔(dān)任州刺史和郡太守之職，處處都治理得很好，到任地方官時，他管轄的范圍嚴(yán)肅統(tǒng)一，確實是三公之位的出色人選，輔助帝王之業(yè)的優(yōu)秀人才。”第二年就任命崔林為司空，封他為安陽亭侯，食邑六百戶。三公封為列侯，就是從崔林開始的。不久，又進封為安陽鄉(xiāng)侯。

魯國相上書說：“漢朝過去建立孔子廟，褒成侯每年按時敬奉祭祀，大學(xué)舉行典禮，一定祭祀先師孔子，由王家公室支出糧食，春秋祭祀。現(xiàn)在宗圣侯繼承封爵，但沒有舉行祭祀的禮儀，應(yīng)該供給祭祀的牲畜，讓官員敬奉祭祀，尊孔子為貴神。”

魏帝命令三公府討論，博士傅祗以 《春秋傳》作根據(jù)說，在祭祀制度訂立的條例中，孔子是應(yīng)該祭祀的。宗圣侯恰好足以繼承已斷絕的世祀，彰明盛大的德行。至于光大孔子創(chuàng)立的學(xué)說，尊崇圣人完美的德性，就應(yīng)該像魯國相上書所說的那樣做。

崔林議論時認為： “宗圣侯也是按照王命祭祀，不能說沒有賜給祭祀的禮儀。周武王分封黃帝、堯、舜的后代，以至立為三國，夏禹、商湯的世系，不列在時祭之中，又特地命令其他官府祭祀。現(xiàn)在周公以上，直到三皇，忽略不祭，但祭祀他們的禮儀經(jīng)典也保存著這些記載。現(xiàn)在單單祭祀孔子，只是因為世代較近罷了。一個大夫的后代，特別受到無窮盡的祭祀，禮儀超過古代的帝王，義理超過商湯、周武，可以說算得上尊崇明德、報答恩惠了，不要再由其他宗族的人來祭祀。”

魏明帝又分出崔林的食邑，封崔林的一個兒子為列侯。正始五年，崔林死，謚號為孝侯。兒子崔述繼承封爵。