大邦者下流，兵者不詳之器，不得已而用之

1．大邦者下流

老子生于春秋時期，正值周室衰弱，新興地主階級與奴隸主階級的戰爭，大國兼并小國的戰爭，奴隸起義的戰爭，連年不斷。老子反對兼并戰爭和侵略戰爭，提出了一些關于國家關系和對戰爭的看法，因此，有人說《老子》也是一部軍事著作。

“大邦者下流……故大邦以下（謙讓）小邦；小邦以下大邦，則取小邦……大邦不過欲兼畜人（領導干涉），小邦不過欲事人（奉承），夫兩者各得其所欲，大者宜為下。”（第六十一章）老子指出，大邦者下流，大國謙讓小國，小國尊重大國，大國不欺壓小國，取得小國的信任，實際上就是大小國家相互謙讓尊重，和平共處。

老子反對大國兼并小國的侵略戰爭，主張維持小國寡民、自給自足、友好相處的政治狀態。

2．以道佐人者，不以兵強天下

“以道佐人者，不以兵強天下，其事好還（以道輔助國君的人，不靠兵力逞強天下。發動戰爭，很快得到報應）。師之所處，荊棘生焉。戰爭之后，必有兇年，善有果而已（正義的戰爭，取得勝利后，也要適可而止），不敢以取強（不敢用兵逞強），果而勿矜（有了戰果，不驕傲），果而勿伐（夸耀），果而勿驕，果而不得已（成功了，不驕傲，取得戰果，也是不得已而為之），果而勿強，物壯則老，是謂不道，不道早已（不合道者必然早亡）。”（第三十章）

“夫兵者，不祥之器，物還惡之（人人都厭惡它），故有道者不處（有道的人不使用它）。……不得已而用之……勝而不美，而美之者，是樂殺人，夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。”（第三十一章）好戰者，不可能得到天下人的擁護。

3．善戰者不怒，禍莫大于輕敵

“善為士者不武（善于作戰的人，不逞他的勇武，不輕敵，不冒進）；善戰者不怒（善于作戰的人，不急躁，不為敵人挑動，不感情用事）；善勝敵者不與（不在具體戰斗上糾纏不放）。”（第六十八章）這些都是重要的作戰用兵原則。“善用兵者，吾不敢為主而為客；不敢進寸而退尺，是謂行無行。”（第六十九章）不首先發動戰爭，不輕舉妄動，盲目進攻。為消滅敵人，大膽退卻。按實際情況作戰，不講究固定陣勢。

“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。”（第六十九章）用兵最大的忌諱是輕敵，為此，必須詳盡掌握敵我友各方的情報信息、形勢優劣與力量對比，以及正確的戰略戰術方針，輕敵的結果是軍隊覆滅，國土淪喪，政權瓦解，人民遭殃。

戰爭的正義與否是決定戰爭勝負的重要因素，“故抗兵相若，哀兵勝矣”（第六十九章）。實力相當的戰爭雙方，處于反侵略戰爭的正義一方，必然取得最后的勝利。

老子反對好戰，但支持反侵略的正義戰爭。主張大小國家相互尊重謙讓，和平共處。一旦被迫應對反侵略的正義戰爭，老子主張采取正確的戰略戰術方針，爭取戰爭的勝利。

《老子》這部書，雖僅五千言，但內容豐富、深刻、廣泛，無論是他的哲學或社會政治思想，對后世影響都很大。尤其是其關于個人思想道德修養的論述，大多是積極可取的，對現實也有借鑒意義，人們可以從中吸取營養，以古為鑒，古為今用。