何謂“明德”

“在明明德，在親民”, “明德”首先要“親民”，就是親近愛護人民，也有人認為“新民”指使人民的思想道德觀念隨著社會的發展而更新，革除舊的落后的思想道德觀念，樹立適應社會發展的新思想道德觀念，這兩種解釋皆可取。“德”的目標是親民愛民，新民教民，使人民的思想道德觀念與時俱進，達到新的更高的境界，達到“知止于至善”（最完美境界）。

“明德”一是指崇高光明的道德思想修養；二是指人人身體力行，由明白崇高信仰并躬行這種明德，使之成為自己的指導思想和行為準則。“克明俊德，皆自明也”（《大學》），能夠踐行高尚的明德，對于其余的是非善惡也就明白了。

何謂“明德”? “為人君（領導者），止（能夠）于仁；為人臣，止于敬（敬善職守）；為人子，止于孝；與國人交，止于信。”（《大學》）這幾句高度概括了“明德”的基本內容，指出了個人與父母、家庭、社會、國家等關系的主要規范準則。儒家的其他著作，如《論語》《孟子》等，還指出了夫妻、兄弟、長幼等方面的道德關系規范。社會發展到今天，人們的這些基本關系依然存在，其關系的權利義務的內涵已經發生了深刻的變化，但人們仍面臨著如何對待處理好這些關系這一問題。要解決這一問題，就應有今天的“明德”。

“明德”，從政治上就是親民、愛民、養民、富民、教民、樂民、壽民，使人民生活安定富裕，健康快樂，這是領導者的最高理想和道德要求。“為人君，止于仁”, “為人臣，止于敬”，所有的干部、官員都應忠于職守，敬畏人民，為人民謀福祉。在家庭關系中，父母慈愛，子女孝敬，兄弟友愛，夫妻親愛，社會上講誠信，尊老敬賢，扶貧濟困，大家都做到這些要求，社會丑惡現象就會大大減少，社會就和諧了。同時，還必須有新的道德規范要求、示范教育與獎懲等道德、行政與法律措施，不然，“明德”也很難實現。

《論語》中對《大學》提出的“明德”還有許多論述：“子謂子產曰：有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”（《論語·公冶長》）孔子在回答什么是仁時說：“出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨。”（《論語·顏淵》）“居處恭，執事敬，與人忠。”（《論語·子路》）“言忠信，行篤敬。”（《論語·衛靈公》）“恭、寬、信、敏、惠。”（《論語·陽貨》）

從個人來講，“明德”必須正心誠意，行為信義，不自欺欺人，表里一致“所謂誠意者，毋自欺也……故君子必慎其獨也”,“人之視己，如見其肺肝然……誠于中，形于外，故君子必慎其獨也”（《大學》）。這樣的明德，要求是很高的，要誠意，勿自欺，心中無損人害公之意，“慎其獨”，就是堅定的原則性與高度的自覺性的統一，嚴于自律。在眾目睽睽之下或有人知道的情況下不干壞事是容易做到的，在無人知曉的情況下也能嚴于律己，一般人就不容易做到了。20世紀60年代“大慶人”堅持“三個一樣”的自覺要求，是很值得繼續提倡的。《大學》警告說：“十目所視，十手所指。”人是生活在社會中的，隱藏再深的壞事丑事，終究會暴露的，只能隱瞞于一時，不能包藏于萬世，一切貪腐敗德之人，終究要被釘在歷史的恥辱柱上。

“富潤屋，德潤身”, 《大學》教導人們要正確認識品德修養與財富占有關系，金玉滿堂，潤屋而已，修德才能潤身，道德節操高潔，身心健康才是根本。“仁者以財發身（物質條件好了，更要加強道德修養），不仁者以身發財（亡命貪財）。”（《大學》）賢者多財損其志，愚者多財增其過，禍生于貪欲，福生于自律。

“明德”不是抽象的，它表現在許多方面。“欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”（《大學》）這里講了修養“明德”的內容和修養“明德”的目標與途徑。

這種明德的最高目標是“平天下”，起點是“格物致知”。古人常說，人生的目的是修、齊、治、平。修身不是空洞說教，也不是坐而苦思空想，應接觸認識世界，應親身參加變革自然和社會的學習實踐活動，應總結、比較、認知、躬行，修養明德是一個長期學習、實踐、總結的過程。

修養“明德”當然要從實際出發，立足現實，學習踐行當代先進的思想道德規范，同時繼承優秀的歷史道德文化傳統，吸取世界各民族的優秀思想道德文化，還要不斷批判各種腐朽落后的道德文化，破然后才能立。

道德建設是長期的歷史任務，但又具有緊迫性與現實性。對大多數人來說，是促進其自覺性，所謂“致知而后誠意”自覺認知踐行。誠意而后心正，心中樹立正確的觀念與信念。心正而后身修，觀念正確，認識堅定，身體力行。

實現“明德”必須正面宣傳教育示范。道德與法律不同，法律依靠強力推行，道德靠自律和社會輿論監督來維持，但對嚴重的道德敗壞者，應公開揭露，輿論批評譴責教育，觸犯刑律者，應繩之以法。推行“明德”還有一個重要的方面，就是社會領導層應率先垂范，這是無聲的巨大力量。“君子之德風，小人（廣大人民）之德草。”（《論語·顏淵》）“未有上好仁而下不好義者也。未有好義而事不終者也。”（《大學》）思想道德滑坡，問題在基層，根源主要在社會上層，全社會領導層示范，社會風氣才會好轉。