兵家關于人才德才素質的要求

1．領導者的德才素質

兵家在談到領導者的素質時，突出了政治立場和政治態度在諸項素質中的地位，強調領導者必須具備忠與道。所謂忠，在各個時代各個階級當然有其不同的內涵，今天我們講忠，即忠于人民，忠于黨。諸葛亮明確指出：“人之忠也，猶魚之有淵，魚失水則死，人失忠則兇。”（第526頁）《吳子》也說：“凡行不合道，舉不合義而處大居貴，患必及之。”（第83頁）領導者的一言一行，必須合乎道義，這對于高級領導者，尤為重要。《三略》也指出：“夫人之在道，若魚之在水，得水則生，失水則死。”（第428頁）所謂道，就是政治立場、政治觀點、政治路線，一個人如果沒有正確的政治觀點和政治立場，就會迷失方向，就如魚失水。在德與才的關系中，德處于統帥地位，一個人政治上失足，是最根本的失足。

2．領導者的自我修養和身先士卒的示范作用

孫子說：“進不求名，退不避罪，唯民是保。”（第36頁）《六韜》也說：“勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯說為必然。”（第304頁）就是說，領導者應不為名、不為利，勇于承擔責任，保護大眾利益；不驕傲，不主觀武斷；要注意自我修養，謙虛謹慎，嚴于律己，不貪不淫。《六韜》指出：“義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。”（第270頁）《尉繚子》進一步指出：“欲生于無度，邪生于無禁。”（第226頁）諸葛亮說：“故善將者，不持強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國，一意而已。”（第621頁）此外，諸葛亮還強調領導者要身先士卒，處處率先垂范，說：“將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。”（第623頁）要與下屬同甘共苦，從各方面關心他們。“士未坐勿坐，士未食勿食，同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均危患”（第625頁）,“有難，以身先之；有功，以身后之；傷者，泣而撫之；死者，哀而葬之；饑者，舍而食之；寒者，解而衣之，智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之。將能如此，所自必捷矣”（第643頁）。

3．領導與群眾的團結協調是對領導者的重要要求

孫子說：“道者，令民與上同意。”（第3頁）這里所講的“道”就是政策、路線、方針等。只有通過政策、方針的宣傳教育等政治思想工作，統一思想認識，統一目標行動，才能確定正確的方針政策，并為廣大群眾所理解掌握，形成領導與下屬、群眾的共同目標，做到“上下同欲者勝”（第10頁）。怎樣才能達到領導集團內部，領導者與下屬、群眾的團結協調呢？除了正確的政策制度外，關鍵是領導者的良好素質。《司馬法》說：“仁見親，義見悅，智見持，勇見方，信見信。內得愛焉……外得威焉。”（第55頁）領導者謙虛和藹，勇于負責，講信用，多智慧，有魄力，就能內得愛戴，外樹威信。調動下屬和群眾的積極性。領導者要“讓以和，人自洽，自予以不循，爭賢以為人，說其心，效其力”（第73頁）。所以“君子情同而親合，親合而事生之”（第261頁）。這就是所謂“團結就是力量”“團結就是勝利”。