中華傳統(tǒng)文化·經(jīng)濟文化·欲求思想

中國古代思想家關(guān)于人們物質(zhì)欲望和要求的理論觀點。先秦時期，道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子主張“無欲”或“寡欲”。他認(rèn)為，“無欲以靜，天下將自定”(《老子》)，欲望是危害社會和個人的禍根，從而公開提出“罪莫大于可欲”(同上)，主張人們的物質(zhì)欲望要盡量壓低到社會所能滿足的水平。以孔丘、孟軻為代表的儒家則把欲求和倫理規(guī)范緊密聯(lián)系起來，他們承認(rèn)人們普遍具有物質(zhì)欲望，但強調(diào)要用仁義來規(guī)范欲求。孟軻明確提出“養(yǎng)心莫善于寡欲”(《孟子·盡心下》)，認(rèn)為修養(yǎng)道德的最好方法是減少欲望。墨家從正欲的觀點出發(fā)，主張用智指導(dǎo)欲，滿足庶民生活必需的欲望，同時反對統(tǒng)治者追求奢侈生活的欲望。法家認(rèn)為追求欲望是人的本性，但他們反對聽任個人自由追求欲望，主張由國家實行賞罰政策，驅(qū)使庶民從事農(nóng)戰(zhàn)而取得名利。荀況則綜合各家的欲求思想，提出了“欲多而物寡”(《荀子·富國》)的矛盾，認(rèn)為只有確立封建等級關(guān)系、分工和分配關(guān)系才能解決這個矛盾。同時他又提出導(dǎo)欲說，主張以封建禮義來引導(dǎo)和制約欲求。漢代及其以后各代的董仲舒、司馬遷、李覯、朱熹等思想家均不同程度地發(fā)展了先秦時期的欲求思想。如司馬遷認(rèn)為求富欲是人不可改變的情性，主張順應(yīng)人們的求富欲來發(fā)展經(jīng)濟，為欲求思想增添了新的內(nèi)涵。