中華傳統文化·哲學文化·五行

中國古代哲學范疇。是古人根據直觀經驗對五種常見的物質水、火、木、金、土的直觀抽象。最早見于《尚書·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土;水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡;潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”早期的五行說反映了人們對事物多樣性的認識，是中國早期唯物主義思想的萌芽。西周末年，五行被史伯賦予百物之基的地位，“故先王以土與金木水火雜，以成百物”(《國語·鄭語》)，成為一個重要的哲學范疇。五行思想在長期發展過程中，不斷充實、演變，出現以五行為基準的多種對應，如五材、五味、五聲、五色、五方、五德等，以及五行相生、相克、相勝的理論，構成淵遠流長、內容豐富、龐雜的五行學說，并為不同哲學家和自然科學家所運用，發揮其重要影響。后來，五行被逐步神秘化，陰陽家用其解釋社會的興衰和王朝的更替，提出“五德終始”的歷史循環論。西漢董仲舒賦予五行情感和道德屬性，用以論證天人感應的神學目的論。北宋周敦頤把五行作為無極產生萬物的一個環節，納入客觀唯心主義體系之中。王安石《洪范傳》，拋棄前人對五行的政治和倫理附會，用其說明世界的物質性和運動性，深化了樸素唯物主義的五行觀。另外，五行說還被廣泛應用于天文、歷數、樂律、兵學、占星、文學、宗教等領域，對中國的傳統文化產生了深刻的影響。