齊魯文化·信仰·政治·道統(tǒng)·祭祀孔子與優(yōu)渥圣裔

與泰山封禪的空靈和蓬萊仙山的虛幻不同，曲阜的孔廟、孔府顯然屬于人們理性的產(chǎn)物。

孔廟是祭祀孔子的廟堂，始建于孔子死后的第二年(前478)。當(dāng)時(shí)，魯哀公把孔子生前“所居之堂”立為廟，以僅有的“廟屋三間”，藏孔子生前用的“衣冠琴車書”，便于后人“歲時(shí)奉祀”。西漢高祖十二年(前195年)劉邦至魯，第一次用太牢祭孔子，即牛、羊、豕三牲全備的祭祀。《禮記·王制》說(shuō)：“天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。”可見(jiàn)劉邦對(duì)孔子的禮尊。

孔子之道經(jīng)過(guò)漢儒的改造，更加適合封建統(tǒng)治的需要，孔子也就倍受尊崇。歷代封建統(tǒng)治者都競(jìng)相推尊孔子，給孔子不斷地加封追溢。西漢平帝追封孔子為“褒成宣尼公”，北魏孝文帝稱孔子為“文圣尼父”，北周靜帝封稱孔子為“鄒國(guó)公”，隋文帝稱孔子為“先師尼父”，唐太宗稱孔子為“宣父”，唐高宗贈(zèng)孔子為“太師”，武則天封孔子為“隆道公”，唐玄宗稱孔子為“文宣王”，宋真宗加封孔子為“玄(元)圣文宣王”，“至圣文宣王”，元武宗加封孔子為“大成至圣文宣王”，明世宗尊孔子為“至圣先師”，清世祖加尊孔子為“大成至圣文宣先師”、“至圣先師”。

孔子尊號(hào)日隆，孔子廟也改建得規(guī)格日高、規(guī)模日大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從東漢桓帝永興二年(154)劉志下令修孔廟起，至清朝雍正皇帝“發(fā)帑金令大臣等督工監(jiān)修”止，曲阜孔廟先后大修十五次，中修三十一次，小修則難以計(jì)數(shù);由當(dāng)初的“廟屋三間”，擴(kuò)建成為現(xiàn)在具有巨大規(guī)模的建筑群。

整個(gè)孔廟前后共有九進(jìn)院落，貫穿在長(zhǎng)達(dá)一公里的南北中軸線上，左右建筑作對(duì)稱式排列，配以門坊、角樓。孔廟建筑包括三殿、一閣、一壇，三祠、二廡、二堂、二齋、十七亭、五十四門坊，各種建筑物四百六十六間，四面圍以紅墻，總面積達(dá)一百四十四余畝。

歷代封建王朝在推崇追謚孔子的同時(shí)，對(duì)孔子嫡系長(zhǎng)孫亦“思渥備加”、“代贈(zèng)隆重”。漢高祖劉邦“以太牢祀孔子”時(shí)，封孔子第九世孫孔騰為“奉祀君”，但封號(hào)不能世襲。漢元帝永光元年(前43)，詔以孔子第十三代孫“褒成君”孔霸以其食邑祀孔子。這是孔子后裔世襲爵位奉祀之始。孔霸出仕，官至太師，賜爵關(guān)內(nèi)侯。元帝還欲以孔霸為丞相，孔霸堅(jiān)辭。漢平帝封孔子第十六代孫孔均為“褒成侯”，由關(guān)內(nèi)侯升為徹侯，即由二十等爵位的第十九等升為第二十等，食邑由八百戶增至二千戶。東漢以至魏晉南北朝時(shí)期，孔子后裔亦代代有封贈(zèng)，雖然由于政局的變化，孔子嫡裔的地位及封賜有變遷，崇圣、奉圣、恭圣、宗圣等名號(hào)不一，食邑不等，但總體上地位越來(lái)越高。北周追謚孔子為“鄒國(guó)公”時(shí)，也封孔子后裔為“鄒國(guó)公”并世襲爵位。隋代改封為紹圣侯，唐初為褒圣侯。唐玄宗追謚孔子為“文宣王”時(shí)，改封孔子第三十五代孫孔璲之為“文宣公”，食邑一千戶，子孫世襲。

唐朝末年，孔子第四十二代孫孔光嗣被任命為泗水主簿，失掉宣圣公的爵位。五代后梁時(shí)，灑掃戶孔末殺死孔光嗣取代其職，是時(shí)孔光嗣之子僅九個(gè)月的孔仁玉被抱藏在外祖母家，幸免于難。后唐長(zhǎng)興元年(930)，孔仁玉上書唐明宗講明原委，朝廷殺死孔末，授孔仁玉任曲阜主薄職，主持孔子祀事。第三年，孔仁玉被封為文宣公兼龔邱令。故孔氏后裔都尊稱孔仁玉為孔氏“中興祖”。

宋王朝建立后，孔仁玉仍為文宣公。北宋至和年間(1054—1055)，宋仁宗認(rèn)為，“追謚孔子為文宣而以王爵，封其嗣褒圣侯為文宣公，孔氏子孫干國(guó)名而襲謚號(hào)，禮之失也”，便在至和二年(1055)改至圣文宣王第四十六代孫孔宗愿為“衍圣公”。此后，“衍圣公”這一稱號(hào)除一度改為“奉圣公”外，一直沿襲到1935年，歷經(jīng)宋、金、元、明、清、民國(guó)諸代，其子孫代代世襲，直至中華民國(guó)政府改封孔子第七十七代孫孔德成為“大成至圣先師奉祀官”止，前后延續(xù)了八百多年。

“衍圣公”加上以前的“崇圣”、“奉圣”等爵號(hào)，孔子嫡裔世襲爵位千余年，堪稱世界世襲之最。其爵位的品級(jí)越來(lái)越高，權(quán)勢(shì)也越來(lái)越大。衍圣公的職責(zé)除了管理孔氏族人、管理先賢先儒后裔、推薦和任命官員外，最主要的職責(zé)就是祭祀孔子。衍圣公祭祀孔子比較頻繁，每年固定的祭祀有：舊歷每年二、五、八、十一月上旬丁日的四大丁祭，這四個(gè)月中旬丁日的四仲丁祭，每年清明、端陽(yáng)、六月初一、中秋、十一月初一、除夕、孔子誕辰、孔子忌日等的小祭，和二十四節(jié)祭以及每月的朔望行禮等，一年中需祭祀五十多次。此外還有不固定的祭禮，如逢皇帝親自或派人到曲阜祭祀孔子時(shí)，衍圣公亦須陪祭。如漢高祖劉邦、漢光武帝劉秀、漢明帝劉莊、漢章帝劉炟、漢安帝劉祐，北魏孝文帝元宏、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恒、清圣祖玄燁(康熙)、清高宗弘歷(乾隆)等共十一人十九次到曲阜祭祀孔子。玄燁、弘歷還親行三跪九叩大禮。東漢光武帝和唐玄宗除親祭外，并多次派官代祭。此例一開，歷代遂加仿效。明清時(shí)，新皇帝一即位，便派官到曲阜致祭。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，歷史上派官致祭孔子者近二百次。

孔子廟祭原為中祀，清光緒三十二年(1906)，升為大祀。舉行大祭時(shí)，一般由衍圣公主祭，從祭官員一百六十一人，禮生八十人，樂(lè)舞生一百二十人，另有四氏學(xué)生員及孔氏族人等近千人。

為了有效地行使職權(quán)，衍圣公設(shè)置了官署和辦事機(jī)構(gòu)，即衍圣公府。衍圣公府又稱孔府，它位于孔廟東鄰，與孔廟一墻之隔，是一座官衙與內(nèi)宅相結(jié)合的建筑群。

孔府始建于宋仁宗元年(1038)。明洪武十年(1377)朱元璋令孔子第五十六代孫孔希學(xué)在府內(nèi)設(shè)置官署，又特命在闕里故宅以東重建府第。明弘治年間，孔廟發(fā)生大火，火勢(shì)蔓及孔府，遂又重新改建。明嘉靖年間，曲阜縣城由原址西移以護(hù)衛(wèi)孔廟，又“改建衍圣公府于廟東”，奠定了今天的建筑格局。清道光、光緒年間又兩次擴(kuò)建重修，達(dá)到了現(xiàn)在的規(guī)模。

衍圣公府占地百余畝，擁有樓、房、廳、堂四百六十余間。府內(nèi)建筑分左、中、右三路。右路為“西學(xué)”，是衍圣公讀書、會(huì)客的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等;左路為“東學(xué)”，現(xiàn)存建筑有后半部的家廟、慕恩堂、一貫堂等。中路前中部為官衙，分大堂、二堂、三堂，是衍圣公處理公務(wù)的地方。大堂前的東西廂房設(shè)有六廳，是衍圣公府的辦事機(jī)構(gòu)。后部為內(nèi)宅，是衍圣公及其眷屬日常起居的處所;再后是花園。整個(gè)孔府建筑規(guī)范齊備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是一座典型的封建貴族宅第。

孔廟、孔府之外，顯示著歷代封建王朝對(duì)孔子以及后裔優(yōu)禮的還有孔林。孔林位于曲阜城北以外，是埋葬孔子及其后代子孫的墓地。孔林共占地三千多畝，僅四周的圍墻就長(zhǎng)達(dá)十四華里，這是我國(guó)規(guī)模最大持續(xù)年代最長(zhǎng)、保存最完整的一處宗族墓群和人造園林。