中華傳統(tǒng)文化·哲學(xué)文化·體用

古代哲學(xué)的基本范疇。體，指本體或?qū)嶓w;用，指作用、功用或用處。體用二字并舉始于戰(zhàn)國時期的荀子。后世各學(xué)派由于思想觀點不同，對體用的解釋也不盡相同，甚至完全相反。唯心主義哲學(xué)定把體解釋為精神性的。三國時期王弼發(fā)揮老子思想，把世界的本體規(guī)定為無，“不能舍無以為體也”。宋程朱理學(xué)以“理”為體，以“象”為用，“至微者，理也，至著者，象也。體用一源，顯微無間”(程頤《易傳序》)。唯物主義哲學(xué)家則把體規(guī)定為物質(zhì)性的。唐代崔憬認(rèn)為：體用就是形質(zhì)與形質(zhì)的功用。”凡天地萬物，皆有形質(zhì)，就形質(zhì)之中，有體有用。體者，即形質(zhì)也。用才，即形質(zhì)之妙用也”(《周易探源》)。北宋王安石在《老子注》中說：“體者，元氣之不動;用者，沖氣運行于天地之間”。近代孫中山在《軍人精神教育》中說：“何謂體?即物質(zhì)。何為用?即精神。”體用范疇作為一種思維模式，在中國哲學(xué)史上產(chǎn)生了長期而深遠(yuǎn)的影響。剔除其唯心主義和形而上學(xué)的糟粕，其中也包含著趔性和科學(xué)性內(nèi)容。