尚書(shū)學(xué)

金代經(jīng)學(xué)承用漢唐經(jīng)解，絲毫不沾宋學(xué)。《尚書(shū)》著作有王若虛、呂造、趙秉文三家。元明兩代則恪遵程朱宋學(xué)，功令規(guī)定《蔡傳》為科舉法定本。雖亦規(guī)定可并用注疏，但都避繁就簡(jiǎn)，只用《蔡傳》。至明成祖敕編《書(shū)傳大全》，就明定只用《蔡傳》。李維楨撰王樵《尚書(shū)日記·序》云： “《書(shū)》有古文、今文，而今(指明代，元亦同)之解《書(shū)》者又有古義、時(shí)義。”并舉《書(shū)傳會(huì)選》以下數(shù)十家為“古義”之作，專供科舉之用并為坊肆盛行之《書(shū)傳大全》以下數(shù)十家為“時(shí)義”之作。此兩種實(shí)際都是《蔡傳》衍生物，“古義”類之作為訂《蔡傳》而援用舊說(shuō)，“時(shí)義”之作為墨守《蔡傳》專供舉子揣摩八股制藝之講章。這兩者占了元明兩代《尚書(shū)》著作的絕大多數(shù)。但使元明 《尚書(shū)》學(xué)最具價(jià)值的則是疑辨?zhèn)喂盼闹鳎瑢?duì)《禹貢》《洪范》的研究亦有可取。現(xiàn)簡(jiǎn)述如下。