春秋學

清代的學術(shù)研究，成績突破了歷史上任何一代。水漲船高，《春秋》學的研究和同時代的學風和水平是一致的。大體上說，以道光朝為分界，之前是由漢宋兼采過渡到漢學，考據(jù)之學臻于極盛;之后是今文經(jīng)學派的復興，《公羊》學成了一時的風尚。當然，這種形式上的回歸不是歷史的循環(huán)而是新的開創(chuàng)。

元代和清代都以少數(shù)民族入主中國，開國傳世，所遇到的麻煩比一般的改朝換代多得多。武力鎮(zhèn)壓和思想控制是這兩個朝代共同使用的手段，但就后者而言，清代所使用的多種方法較之元代要激烈而有效。另一方面，當權(quán)者又致力于稽古右文，尊儒崇道。一手打，一手拉，經(jīng)過幾十年的努力，遂使儒生們心口相應地恪遵功令，很少有人再在學術(shù)的外衣下從事危及統(tǒng)治者根本利益的活動。

在《春秋》學上，官方所做的第一件事情是編定了《欽定春秋傳說匯纂》和《日講春秋講義》兩部大書，推崇朱熹，批判胡安國。胡傳本來只是借題發(fā)揮，并不具有足夠的學術(shù)價值，元朝奉為官學，只能說明蒙古貴族的糊涂。作為一代英主，康熙皇帝立即編定了自己的官書以代替胡傳，書中對前人在《春秋》上生發(fā)的攘夷復仇之論自然摒而不錄，而代之以君臣父子、尊卑上下的倫常綱紀。這兩部大書以及為之吶喊捧場的私家著作，無妨視為政治而不是學術(shù)。