三禮學·《三禮》概說·《儀禮》 的名稱

《三禮》中，《儀禮》出現最早，并首先取得經的地位，書中所記各種禮儀，多為后世沿用，或有所增損而已。朱熹稱贊“《儀禮》最醇”，是很有道理的。

《儀禮》本名《禮》。據段玉裁考證，《禮》十七篇的標題前，在漢代均無“儀”字，而僅單書“禮”字。鄭玄的《毛詩箋》和《三禮注》，凡引《儀禮》之文，都只舉篇名，而不稱“《儀禮》”。《漢書·藝文志》也只稱其為“《禮》”，而不稱“《儀禮》”。《漢書·景十三王傳》： “獻王所得書皆先秦古文舊書，《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》之屬，皆經傳說記，七十子之徒所論。” 文中的“《禮》”，就是指《儀禮》。《儀禮》之名，是魏晉時期才出現的。東晉元帝時，荀崧奏請置《儀禮》博士，始有《儀禮》之名，但未成為通稱，例如張參《五經文字》引《儀禮》處很多，但都只說“見《禮經》”。唐文宗開成年間石刻九經，用“《儀禮》”之名，遂成定稱，沿用至今。

《儀禮》十七篇的首篇為《士冠禮》，先秦、漢初之人好以篇首之字作為篇名或書名，故以首篇之名名之為《士禮》。但也有學者認為，之所以稱其為《士禮》，是因為此書所記，以士的禮儀為主。

《儀禮》是“經”，故又名《禮經》，以區別于禮的各種《記》。不過，漢人每每有把《儀禮》稱為《禮記》的，如《史記·孔子世家》說：“故《書傳》、《禮記》 自孔氏出。”此處的 《禮記》指的就是《儀禮》。《后漢書·盧植傳》也稱《儀禮》為《禮記》，這可能是《儀禮》的經文之后，大多附有“記”的緣故。此外，鄭玄箋《詩》、郭璞注《爾雅》，稱引《儀禮》文字時，屢屢稱其為《禮記》。何休《公羊注》，引及《儀禮》經文或記，也每每混稱不別。