儒學與中國傳統政治哲學·漢儒家的政治邏輯

以董仲舒為代表的漢代儒學是儒學發展的一個重要階段。漢武帝召賢良對策，董仲舒以“天人三策”贏得了漢武帝的賞識，于是建元五年，漢武帝把治諸子百家的博士都罷黜了，只設置詩、書、春秋、禮、易五經博士。儒學與諸子百家之學徹底分開了，儒學取得了正統的官學地位。這是一個具有劃時代意義的事件，至此，朝中以經取士，儒學的成就決定人能否做官的命運。世人若想做官必須讀儒家書，中國的士人就與儒學結下了不解之緣，儒士也就成了封建士大夫的代名詞。中國的學術與政治完全結合在一起，儒士、官僚、地主三位一體，儒學成為中國封建社會正統的意識形態。

董仲舒倡導的儒學不是先秦儒學簡單的翻板成復興，而是新的重建。從本質上說，董仲舒所提倡的儒學已基本背離了先秦儒學的人文方向而倒向神學。他企圖通過對天(有意、志、理、數和形魏的神)的十大要素的規定，通過天人比附，抬高并神化世間君主(天子)的地位，以神權來加強王權;通過對天志、天道的揭示，以天志之崇陽而賤陰論證了人世的三綱秩序，并為儒家法治主張提供了順天依據，以天道之五行為儒家的倫常和設官施政提供了行為定式和模型。