中州文化·中州教育·中州的私學(xué)和書(shū)院

春秋時(shí)期，我國(guó)始有私人講學(xué)的風(fēng)氣，如孔子聚徒講學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的一統(tǒng)局面。孔子帶領(lǐng)他的學(xué)生周游列國(guó)，走遍了位于中州的大部分諸侯國(guó)。孟子、墨子也都在中原地區(qū)講過(guò)學(xué)。在我國(guó)的歷史上，官學(xué)雖然一直居于主要地位，但是私人講學(xué)，即私學(xué)對(duì)于文化教育事業(yè)的發(fā)展也起著相當(dāng)重要的作用。

隋、唐以后，科舉制度興起，一些士人發(fā)奮讀書(shū)，參加科舉考試以求取功名，他們“朝為田舍郎，暮登天子堂。”國(guó)子監(jiān)府學(xué)、縣學(xué)等官學(xué)遠(yuǎn)不能滿足天下學(xué)子投師讀書(shū)的需求，于是私人開(kāi)辦的書(shū)院應(yīng)運(yùn)而生。唐玄宗李隆基曾在東都洛陽(yáng)建立“麗正書(shū)院”，系專為整理、校勘經(jīng)典而設(shè)。故麗正書(shū)院只起廣泛搜集天下圖書(shū)并加以整理的作用，而無(wú)教人讀書(shū)的功能，只是一個(gè)國(guó)家圖書(shū)館。

五代至北宋時(shí)期，河南的一些私人書(shū)院大大發(fā)展起來(lái)。宋代，河南境內(nèi)的書(shū)院在國(guó)內(nèi)聞名的有：應(yīng)天、嵩陽(yáng)、花洲、龍門、百泉、和樂(lè)、伊共七所。另外還有如開(kāi)封的信陵書(shū)院、二程書(shū)院，洛陽(yáng)的河洛書(shū)院、嵩洛書(shū)院、睢州的道存書(shū)院、西平的文城書(shū)院、寶豐的巾車書(shū)院、春風(fēng)書(shū)院等各府、州、縣的書(shū)院十幾所。這些書(shū)院皆為私人所辦。

元朝時(shí)期，見(jiàn)于史書(shū)記載的河南境內(nèi)書(shū)院有睢陽(yáng)(應(yīng)天)、嵩陽(yáng)、百泉、花洲、龍門、伊、澮濱、志伊、穎谷、崇義、諸葛十一所，其實(shí)元代河南的書(shū)院遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于此數(shù)。

明朝時(shí)期，河南境內(nèi)新建和修復(fù)的書(shū)院共有八十所。明朝中葉以后，河南各書(shū)院官學(xué)化的傾向日益嚴(yán)重。

清朝初期，由于滿族貴族對(duì)漢族知識(shí)分子的不信任，故一些官辦書(shū)院大部分停辦，但是一些民間士人所辦的書(shū)院卻有強(qiáng)大的生命力，同時(shí)河南省的地方官也應(yīng)民間知識(shí)分子的要求，熱心地興辦書(shū)院。清初，河南省境內(nèi)有書(shū)院七十一所，清朝中期，書(shū)院增至一百零二所，清末，書(shū)院有一百零六所。河南境內(nèi)各府、州、縣皆有書(shū)院。這些書(shū)院多為官辦，如著名的大梁書(shū)院、明道書(shū)院等。

自唐、宋以來(lái)，書(shū)院遍布中州大地。這些書(shū)院，特別是一些有名的書(shū)院，如北宋的應(yīng)天書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、清朝的明道書(shū)院、大梁書(shū)院等，培育出了許多優(yōu)秀人才，其中有歷史上著名的政治家、文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家等，為我國(guó)文教科技事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

(1) 應(yīng)天書(shū)院。應(yīng)天書(shū)院，在今河南省商丘(古稱宋州)市境，是北宋時(shí)期全國(guó)最著名的四大書(shū)院之一。五代的后晉時(shí)期，由于中原地區(qū)的混亂，官學(xué)遭到嚴(yán)重的破壞。私人創(chuàng)辦學(xué)舍、書(shū)院的現(xiàn)象隨之出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)歸德軍(今河南省商丘縣)有一個(gè)名叫楊愨的地主紳士在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了“南都學(xué)舍”。南都學(xué)舍建有藏書(shū)樓，收集四方圖書(shū)，并招攬?zhí)煜旅浚弁街v學(xué)。楊愨死后，其弟子戚同文繼承他的事業(yè)，并且得到歸德軍駐守將軍趙直的支持，使南都學(xué)舍很快成為中原地區(qū)教育的中心。

北宋王朝建立后，歸德軍改稱南京應(yīng)天府，應(yīng)天府富豪曹誠(chéng)出銀三百萬(wàn)兩，在南都學(xué)舍原有的基礎(chǔ)上，擴(kuò)造房舍一百五十間，聚書(shū)一千五百卷，廣招天下名士，聚徒講學(xué)。宋真宗時(shí)，曹誠(chéng)主動(dòng)將南都學(xué)舍交給官府，并請(qǐng)求讓戚同文的孫子戚舜主管學(xué)舍事務(wù)。此后，南都學(xué)舍改名應(yīng)天書(shū)院，成為宋代的第一所州郡官學(xué)，宋真宗為其親題“應(yīng)天府書(shū)院”匾額。宋仁宗景祐二年(1035)，應(yīng)天書(shū)院升格為府學(xué)，由官府撥給學(xué)田十頃，以為書(shū)院經(jīng)費(fèi)。宋王朝將應(yīng)天府稱作南京，因?yàn)檫@里是宋朝開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤發(fā)跡的地方，故北宋一代對(duì)此特別優(yōu)厚，北宋王朝的國(guó)號(hào)“宋”還是因宋州之“宋”命名的。宋仁宗慶歷三年(1043)，北宋政府又將應(yīng)天府書(shū)院升格為南京國(guó)子監(jiān)，與東京國(guó)子監(jiān)、西京(洛陽(yáng))國(guó)子監(jiān)地位等同。應(yīng)天書(shū)院遂有國(guó)學(xué)性質(zhì)。

應(yīng)天府書(shū)院曾經(jīng)培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的學(xué)者。范仲淹少時(shí)曾就學(xué)于應(yīng)天府書(shū)院。他求學(xué)時(shí)因家貧，故每日煮粥，待粥冷凝，用刀劃為四塊，早晚各取食兩塊，雖食不飽腹，仍晝夜苦讀不止，自甘其樂(lè)。人們常把范仲淹與孔子的大弟子顏回相比。孔子評(píng)價(jià)顏回說(shuō)：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也(指顏回)，不改其樂(lè)。”(《論語(yǔ)·雍也》)范仲淹也自比顏回，他曾寫(xiě)詩(shī)云：“瓢思顏?zhàn)有倪€樂(lè)，琴遇錘君恨即銷。但使斯文天未喪，澗松何必怨山苗。”范仲淹苦讀寒窗，終成飽學(xué)之士。大中祥符七年(1014)，他通過(guò)科舉，中榜成為進(jìn)士，登上朝廷的殿堂。范仲淹官至宰相，主持慶歷新政，他以天下為己任，“居廟堂(指朝廷)之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂(lè)歟?! 其心曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”(《岳陽(yáng)樓記》)范仲淹正是這樣激勵(lì)自己，同時(shí)也激勵(lì)了無(wú)數(shù)志士仁人為國(guó)為民奉獻(xiàn)犧牲。范仲淹成名后，因母喪辭官，居住在應(yīng)天府，受應(yīng)天知府晏殊的邀請(qǐng)，又來(lái)到應(yīng)天府講學(xué)。在這里，范仲淹“不出戶庭”，講習(xí)藝文，教勸徒眾，對(duì)應(yīng)天書(shū)院做出了重要貢獻(xiàn)。經(jīng)宋至清歷朝，應(yīng)天書(shū)院里都一直保留著他講課的講堂，后人還立碑勒石為《宋范文正公講院碑記》，建藏書(shū)樓，以紀(jì)念范仲淹。

北宋許多達(dá)官顯貴，名人學(xué)士皆曾學(xué)于應(yīng)天書(shū)院。如宋太祖時(shí)的左仆射、司空薛居正，宰相郭贄，翰林學(xué)士宋準(zhǔn)，宋太宗時(shí)的右仆射向敏中，宋仁宗時(shí)的富弼等。應(yīng)天書(shū)院在我國(guó)古代教育史上有非常重要的地位。

(2) 嵩陽(yáng)書(shū)院。嵩陽(yáng)書(shū)院亦創(chuàng)辦于唐末五代時(shí)期。是時(shí)，中原戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，教育式微，官學(xué)遭到破壞，一些讀書(shū)人對(duì)政治不感興趣，于是聚徒講學(xué)。后周顯德二年(955)，隱居在太室山的許多學(xué)者于太乙觀舊址辦起書(shū)院，初名為太乙書(shū)院。太乙觀原是北魏太和年間所建的佛寺——嵩陽(yáng)寺，隋唐之際改為道觀，至此改宮觀為書(shū)院，成為一儒學(xué)教育場(chǎng)所。

北宋建立以后，天下太平，教育大興。宋太宗改太乙書(shū)院為少室書(shū)院;宋仁宗景祐年間，更名為嵩陽(yáng)書(shū)院，賜田一頃，以為教學(xué)經(jīng)費(fèi)。嵩陽(yáng)書(shū)院設(shè)有藏書(shū)房、講堂和齋房等。宋代著名學(xué)者有許多學(xué)于嵩陽(yáng)書(shū)院，如呂蒙正、宋太宗的太子太師;陳堯佐，官至參知政事;司馬光，北宋有名的史學(xué)和文學(xué)家，宋哲宗時(shí)為宰相。北宋著名的理學(xué)家曾在此講學(xué)，程顥還親自為嵩陽(yáng)書(shū)院制定了學(xué)制學(xué)規(guī)。是時(shí)，許多學(xué)子士人慕名師前來(lái)嵩陽(yáng)書(shū)院求教。程頤因反對(duì)王安石的新政，退歸河洛地區(qū)，創(chuàng)辦伊皋書(shū)院，與嵩陽(yáng)書(shū)院相輝映。

歷史上，嵩陽(yáng)書(shū)院橫遭劫難。公元1127年，宋室南遷，嵩陽(yáng)書(shū)院毀于兵災(zāi)。元代曾重修嵩陽(yáng)書(shū)院，但明朝初年，重官學(xué)，曾多次令禁書(shū)院。成化年間雖經(jīng)重修，明末又廢毀。

清康熙十三年(1674)，登封縣知縣葉封重建嵩陽(yáng)書(shū)院。重修學(xué)堂三楹，筑起圍墻，把幸存的漢代的兩株大柏樹(shù)圍在書(shū)院中。歷經(jīng)千年的古老書(shū)院得以中興。之后，登封名儒耿介又對(duì)書(shū)院進(jìn)行擴(kuò)建增修。今天的嵩陽(yáng)書(shū)院基本保持了清代的格局。

嵩陽(yáng)書(shū)院從大門至最后邊的藏書(shū)樓，前后共五座院落，依次為先賢祠、講堂、道統(tǒng)祠(專祀程朱、藏書(shū)樓。兩邊廂房有麗澤堂。嵩陽(yáng)書(shū)院中的兩棵漢代柏樹(shù)是為“將軍柏”。相傳漢武帝來(lái)中岳嵩山，看到這棵大柏樹(shù)，贊嘆說(shuō)：“真是一個(gè)大將軍啊!”后又看到另一棵更大的柏樹(shù)，但因已封過(guò)“大將軍”，只好將此樹(shù)封為“二將軍”。被封為“大將軍”的柏樹(shù)笑彎了腰，被封為“二將軍”的柏樹(shù)氣炸了肚，如今樹(shù)洞中尚可容數(shù)人。這兩株漢柏歷盡滄桑，是嵩陽(yáng)書(shū)院興廢的見(jiàn)證。

(3) 義學(xué)和私塾。除了官學(xué)和書(shū)院外，河南還有義學(xué)，也是私人所辦。所謂義學(xué)，就是免費(fèi)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。義學(xué)的創(chuàng)辦，始于北宋宰相范仲淹。范仲淹在應(yīng)天府居喪時(shí)期，到書(shū)院講授儒學(xué)六經(jīng)，生徒甚眾，他憶及自己當(dāng)年家貧力學(xué)情狀，遂以自己的俸祿接濟(jì)貧苦學(xué)子;還置義莊，以贍養(yǎng)族人。這大約是義學(xué)的雛形。于是，封建士大夫紛紛效仿：置義莊，以贍養(yǎng)族人;捐義田、辦義學(xué)以教養(yǎng)貧苦學(xué)子。在我國(guó)封建社會(huì)中，凡由私人捐資捐田興辦的學(xué)校，皆稱義學(xué)。

清代義學(xué)大興，河南省見(jiàn)于府、縣志記載的義學(xué)共有八百二十八所。這些義學(xué)設(shè)置在鄉(xiāng)里廟觀、祠堂等處，學(xué)生一般只受啟蒙教育。義學(xué)的興辦對(duì)中州的教育亦起了很大作用。

清代，河南的私塾教育也很發(fā)達(dá)。所謂私塾，即富豪人家單獨(dú)請(qǐng)先生教習(xí)家中學(xué)童;或幾家聯(lián)合請(qǐng)先生，在學(xué)東家設(shè)置學(xué)館教授這幾家的兒童讀書(shū);或士人自設(shè)學(xué)館招收兒童讀書(shū)。據(jù)宣統(tǒng)三年(1911)《河南教育官報(bào)》統(tǒng)計(jì)，河南全省私塾總數(shù)達(dá)三千二百多處。

河南當(dāng)時(shí)有些非常有名望的塾師。如歸德府(今河南省商丘市)的劉履安兄弟，他們?cè)羞M(jìn)士，因不滿當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，退歸鄉(xiāng)里講學(xué)，因?qū)W識(shí)淵博而聲名大噪。又如固始縣陳淋鄉(xiāng)的詹谷堂先生，不僅認(rèn)真授課，還免收貧苦學(xué)生的學(xué)費(fèi)，深受百姓贊譽(yù)。私塾，與官辦中、小學(xué)相輔;對(duì)河南的教育起了重大作用。(參見(jiàn)劉衛(wèi)東等《河南教育史》)