中州文化·燦爛的中州文化與歷史名人·中州的政治家和軍事家

中州地區(qū)從古至今出現(xiàn)了許多有名的政治家和軍事家，這里所指不包括出生在中原的帝王，如漢光武帝劉秀、宋太祖趙匡胤、太宗趙光義等人，而是指在歷史上有過重大影響的政治家和軍事家。

(1) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出自中州的縱橫家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)異常激烈，嚴(yán)酷的政治現(xiàn)實(shí)關(guān)系著每個(gè)諸侯國(guó)的生死存亡。應(yīng)政治斗爭(zhēng)的需求，一批縱橫家出現(xiàn)了。這些出色的政治活動(dòng)家，代表各諸侯國(guó)的不同利益，或策劃于密室，或奔走于廊廟，在各諸侯國(guó)之間，展開激烈的外交攻勢(shì)。合縱者與連橫者，短兵相接，唇槍舌劍，為爭(zhēng)取同盟國(guó)進(jìn)行心智上的較量。縱橫家中最出色的人物當(dāng)數(shù)蘇秦、張儀，他們都是中州人氏。

蘇秦，東周洛陽(yáng)(今河南省洛陽(yáng)市東)人，曾學(xué)于鬼谷先生。蘇秦是主張合縱的政治家。合縱，即號(hào)召山東(華山以東)六國(guó)聯(lián)合結(jié)盟，以抵抗秦國(guó)蠶食與吞并。蘇秦年少時(shí)，發(fā)憤攻讀，每當(dāng)讀書困倦欲睡時(shí)，即以針錐自刺己股，以致血流至踵，待疼痛驅(qū)去倦意后繼續(xù)苦讀，終于成為一個(gè)通曉古今的大學(xué)問家。后，蘇秦游說各諸侯國(guó)合縱抗秦，深為各國(guó)國(guó)君敬服，相傳他同時(shí)身佩六國(guó)相印為縱約長(zhǎng)。由于六國(guó)合縱，“秦兵不敢窺函谷關(guān)十五年”(《史記·蘇秦列傳》)。其后蘇秦長(zhǎng)居燕國(guó)，奉燕王命入齊進(jìn)行反間活動(dòng)，游說齊湣王大興土木、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，以耗齊國(guó)力。齊國(guó)發(fā)覺其陰謀，他被車裂而死。馬王堆漢墓曾出土帛書《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》，其中保存了蘇秦的書信和游說辭，與《史記·蘇秦列傳》所敘不同。故有人認(rèn)為，所敘蘇秦事系楚國(guó)公孫衍事，所敘蘇代(蘇秦之弟)事才是蘇秦事。

張儀，魏(今河南省開封市)人。曾與蘇秦一起在鬼谷先生處學(xué)習(xí)。張儀是主張連橫的政治家。連橫，就是以秦為一方，爭(zhēng)取與山東(華山以東)的每一個(gè)諸侯國(guó)單獨(dú)媾和，拆散六國(guó)聯(lián)盟。合縱、連橫所爭(zhēng)取的關(guān)鍵國(guó)家是魏國(guó)。魏國(guó)自遷都大梁后，地處各諸侯國(guó)之中心，是諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)之焦點(diǎn)。魏只有依靠與諸侯國(guó)的合縱才能生存;而秦只有拉攏魏國(guó)，建立連橫，才能抽去軸心而拆散其合縱。因魏國(guó)地位的重要，故秦相張儀把游說魏國(guó)作為首要任務(wù)。《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》載：張儀來到魏國(guó)，說魏王曰：“魏地方不至千里，卒不過三十萬人，境四平，諸侯四通，條達(dá)輻湊，無有名山大川之阻，……為大王計(jì)，莫如事秦，事秦則韓、楚必不敢動(dòng);無楚、韓之患，則大王高枕而臥，國(guó)必?zé)o憂矣。”對(duì)張儀的游說，起初魏襄王不肯聽，認(rèn)為“秦豈能有愛于我哉? 兵不來除道，何為以說客先之，是知其不可而我也。且我事秦，安得高枕無憂哉。”張儀見此，便暗中派人到秦國(guó)讓秦國(guó)發(fā)兵攻魏，魏國(guó)大敗。于是魏國(guó)“稱東蕃、筑帝宮，受冠帶，祠春秋，效河外。”與秦建立連橫，張儀成為魏相。張儀相魏后不久，便因魏轉(zhuǎn)而合縱被驅(qū)返秦，遭秦國(guó)群臣的譏諷、攻擊，于是他再次入魏游說，又一次相魏。齊、楚皆憎恨張儀，聯(lián)兵攻魏。張儀乃從容游說齊、楚：若大王因我之故而出兵，則魏與齊、楚之兵拖在城下，而秦兵乘機(jī)取三川，“以臨周，挾天子，案圖籍，此王業(yè)也。”(《史記·張儀列傳》)如此，則齊楚豈不又處于被動(dòng)的地位了嗎? 齊楚聞此，果然停止了進(jìn)攻。張儀相魏僅一年便死去。據(jù)說大梁(今河南省開封市)東郊還有張儀墓。

蘇秦、張儀是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最有成就的政治活動(dòng)家。他們一縱一橫，一言一行，足可以傾動(dòng)天下。特別是張儀，他能在各種政治活動(dòng)中，既達(dá)到政治目的，又能成功地保護(hù)自己。他們的游說雖然不能說有多么深刻的哲理和思想，但他們熟悉古今興亡事，游說時(shí)常以此切中各國(guó)政事弊端，迫使各國(guó)按照他們的意愿行動(dòng)，起著左右政治形勢(shì)的作用。故時(shí)人說他們“一怒而天下懼，安居而天下息。”此話絕非無稽之談。

(2) 諸葛亮“躬耕隴畝”在南陽(yáng)。河南省南陽(yáng)市西南隅有一臥龍崗，它西起秦嶺山脈，起伏蜿蜒數(shù)百里，至這里驟落，在這蒼松翠柏之間掩映著一處古樸典雅的殿堂式建筑的古廟宇，它就是為紀(jì)念三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮所建的諸葛武侯祠。

東漢末年，戰(zhàn)亂頻仍，諸葛亮為避戰(zhàn)亂，遂“躬耕隴畝于南陽(yáng)”。劉備寓寄劉表，于窮途末路之時(shí)，三顧茅廬請(qǐng)出了諸葛亮，從此形勢(shì)大變。可以說劉備能夠與曹操、孫權(quán)三分天下，幾乎全仰仗了諸葛亮的謀略。今人在研究諸葛亮這一人物時(shí)，對(duì)他“躬耕于南陽(yáng)”中之“南陽(yáng)”的所在地發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，有人認(rèn)為是今湖北省襄陽(yáng)市的隆中，有人認(rèn)為在今河南省南陽(yáng)市。詳研史料可知，諸葛亮確實(shí)在襄陽(yáng)居住過，其妻黃氏也是襄陽(yáng)人。而諸葛亮躬耕之地，即劉備三顧茅廬之處則在南陽(yáng)。諸葛亮在《前出師表》中自敘：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。”故諸葛亮當(dāng)時(shí)在南陽(yáng)躬耕是可信的。自秦始皇派將軍白起攻破楚國(guó)郢都，在漢水南岸建立南郡后，襄陽(yáng)就屬于南郡統(tǒng)轄;秦占領(lǐng)了漢北，才建立了南陽(yáng)郡。在這里，南郡和南陽(yáng)郡的分界非常明顯：以漢水為界，漢水之南為南郡，漢水之北則為南陽(yáng)郡。襄陽(yáng)在漢水之南，而“隆中”這一小山丘又在襄陽(yáng)之西，故這里決不是南陽(yáng)，諸葛亮躬耕之地也決非此處。諸葛亮躬耕之地應(yīng)在今河南南陽(yáng)市境內(nèi)。

唐代，南陽(yáng)人為了紀(jì)念諸葛亮這位三國(guó)時(shí)具有傳奇色彩的著名政治家、軍事家，在臥龍崗上修建祠廟。清康熙年間，又修葺擴(kuò)建成現(xiàn)在的規(guī)模。建國(guó)后，人民政府曾多次撥巨款進(jìn)行修整，使南陽(yáng)武侯祠建筑越發(fā)雄偉。朱紅的大門上懸“千古人龍”的匾額。院中有一口相傳是諸葛亮躬耕時(shí)汲水的井，名為“諸葛亮井”;并立有“漢昭烈皇帝三顧處”的石牌坊。走過石橋，即是祠廟的主體建筑——大拜殿。殿中有諸葛亮塑像，羽扇綸巾，神態(tài)安詳飄逸;兩側(cè)分別有諸葛亮子諸葛瞻、其孫諸葛尚的塑像。左右兩廊鑲嵌三百多塊歷代碑刻。大殿門前的對(duì)聯(lián)，題詩(shī)匾額表達(dá)了歷代人民對(duì)諸葛丞相的仰慕之心，懷念之情。如明樊繼祖詩(shī)云：

何止久懷龍臥處，秋風(fēng)長(zhǎng)嘆草廬深。

陣排云鳥吞吳魏，氣塞河山壯古今。

誓表光照青史上，忠魂飄渺白云岑。

將星一隕漢祚去，休把興亡論亮心。

武侯祠的后院有諸葛亮當(dāng)年所居草廬及為紀(jì)念劉備三顧諸葛的三顧堂、古柏亭、野云庵、伴月臺(tái)、寧遠(yuǎn)樓等。

諸葛亮身居茅廬，定三分天下之大計(jì)，幫助劉備建成蜀漢偉業(yè)，得到了歷代人們的稱頌和愛戴。據(jù)我們所知，我國(guó)漢族地區(qū)(不包括蜀南羌中地區(qū))的諸葛亮祠廟就有五處之多：成都的武侯祠是為紀(jì)念諸葛亮在蜀中的政治功績(jī);陜西五丈原是諸葛丞相病逝之處，故立祠紀(jì)念;漢中定軍山是諸葛亮的陵墓，亦有紀(jì)念祠堂;湖北襄陽(yáng)為諸葛亮故居，其妻故居亦在襄陽(yáng)，故有武侯祠;河南南陽(yáng)是諸葛亮隱居“躬耕”之地，也是他投身政治舞臺(tái)之地，理當(dāng)建祠。可見凡是建武侯祠的地方，皆有其值得紀(jì)念的意義。

(3) 精忠岳飛及其故里湯陰。在河南省湯陰縣程崗村的綠樹掩映之中，有一處古色古香的院落，由大殿和東西廂房組成，門楣上懸掛著“岳鄂王故宅”的匾額。這就是我國(guó)著名的民族英雄岳飛的故宅。湯陰縣南周流村還有岳飛先人的陵墓。

岳飛廟在湯陰縣城內(nèi)，是一組由近百間殿宇組成的古代建筑群，飛檐斗拱，莊嚴(yán)雄偉。廟宇的山門為一座大書“宋岳忠武王廟”字樣的精忠牌坊樓，殿堂上端坐一尊怒目仗劍的鎏金岳飛銅像，殿外臺(tái)階下跪著秦檜、王氏、萬俟、張俊、王俊五個(gè)千古罪人的鐵鑄像，表達(dá)出人民對(duì)民族英雄的敬仰、對(duì)賣國(guó)求榮奸賊的憤恨。岳飛廟正殿上有一大型彩塑的岳飛像，像上懸“還我河山”的巨大匾額。兩旁的廂房中，有介紹岳飛生平事跡的展覽。

岳飛，字鵬舉，相州湯陰(今河南省湯陰縣)人。岳家世代務(wù)農(nóng)。其父岳和勤儉持家，愛接濟(jì)貧苦鄉(xiāng)鄰。如果有人侵占他家的田地，岳和就把這部分田地讓給他;別人借了他家的財(cái)物，從不向人索還。岳飛就出生在這樣一個(gè)淳樸的農(nóng)民家庭。據(jù)說岳飛出生時(shí)，有一只類似鴻鵠的大鳥在屋頂上盤旋飛鳴，故取名岳飛。岳飛年幼好學(xué)，尤其喜讀《左傳》《春秋》《孫子吳起兵法》等史書戰(zhàn)策。他從小練就一身力氣，能挽三百斤的弓、八石的弩。又拜師周同學(xué)習(xí)武藝。周同很喜歡他，便把自己全部的本事都傳授給了他。周同死后，岳飛每當(dāng)朔、望祭日，一定要到周同墓前拜祭。岳飛的父親看到岳飛這樣仁義，贊許說：“你若為國(guó)家所任命，一定會(huì)殉國(guó)死義的!”北宋末年，金兵南侵，北宋王朝危在旦夕，招募兵士，岳飛應(yīng)征入伍。在開封保衛(wèi)戰(zhàn)中，岳飛智勇雙全，深得東京留守宗澤的贊賞，說：“爾勇智才藝，古良將不能過。”北宋京師失守后，徽、欽二帝被俘，康王趙構(gòu)在宋州(今河南省商丘市)即位，是為宋高宗。岳飛上書數(shù)千言，懇請(qǐng)高宗留在中原抗戰(zhàn)，不要南遷。上書惹惱了皇帝，宋高宗以越職言事褫奪了岳飛的秉義郎之職。

宋室南遷后，岳飛投河北招討使張所，被任命為借補(bǔ)武經(jīng)郎，率部堅(jiān)持在中原與金人作戰(zhàn)。岳飛帶領(lǐng)部下收復(fù)新鄉(xiāng)、戰(zhàn)胙城、戰(zhàn)黑龍?zhí)叮鶓?zhàn)皆勝。是時(shí)，岳飛位低兵少，難以阻止金人對(duì)宋室的勢(shì)如破竹的追擊，但他盡力而行。如金兀術(shù)追擊往杭州逃跑的宋高宗時(shí)，岳飛領(lǐng)軍攔截，六戰(zhàn)六捷，使金人不得進(jìn)。“金人攻常州，飛四戰(zhàn)皆捷;尾襲于鎮(zhèn)江東，又捷;戰(zhàn)于清水亭，又大捷，橫尸十五里。”(《宋史·岳飛傳》)

岳飛的軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，當(dāng)軍中無糧時(shí)，“將士忍饑，不敢擾民”，對(duì)百姓秋毫無犯，深得民心，故岳飛所部軍隊(duì)逐漸壯大，所向無敵，頂住了金人如同洪水猛獸般的進(jìn)攻，保住了南宋的半壁河山。紹興三年(1133)，岳飛奉詔到南宋都城臨安(今浙江省杭州市)，宋高宗趙構(gòu)親書“精忠岳飛”四字，制錦旗以賜之，并授他為鎮(zhèn)南軍承宣使、江南西路沿江制置使之職，又改為神武后軍都統(tǒng)制。岳飛從一個(gè)普通應(yīng)募的兵卒，在激烈的民族斗爭(zhēng)中，憑著自己的勇敢和才智，成為南宋朝廷的棟梁之臣。

紹興四年(1134)，岳飛又收復(fù)了長(zhǎng)江沿岸的襄陽(yáng)，隨州、郢州、唐、鄧、信陽(yáng)等地。岳飛軍隊(duì)所到之處，只要打出“岳”字旗和高宗所賜的“精忠”旗，金兵一戰(zhàn)即潰，望風(fēng)而逃。岳飛北進(jìn)中原，在郾城大敗金兀術(shù)的“拐子馬”，金軍只有四十余騎突圍生還。岳飛屢戰(zhàn)皆捷，中原大震。岳家軍每到之處，中原父老簞食壺漿，挽車牽牛，熱情相待。自燕山以南，金朝的號(hào)令沒有人聽從;金兀術(shù)欲招募軍隊(duì)，以抗岳飛，河北無一人應(yīng)募。甚至連金軍的許多將領(lǐng)都密受岳飛之令。中原恢復(fù)，指日可待。岳飛高興地對(duì)部將說：“直抵黃龍府，與諸君痛飲!”

岳飛大軍攻下了距北宋京都開封四十五里的朱仙鎮(zhèn)，金軍逃回開封，準(zhǔn)備北退。就在這時(shí)，宋高宗和權(quán)臣秦檜，卻主張與金兵議和。高宗一天連下十二道金字牌，命令岳飛班師。岳飛憤惋泣下，不得已班師，說：“十年之功，廢于一旦!”岳飛班師之日，百姓攔馬乞止，哭聲震野，岳飛亦悲憤泣下，決定停留五日，讓百姓南徙，并奏疏請(qǐng)以漢上六郡閑田讓南徙百姓耕種。

岳飛回到臨安，被主和派秦檜、萬俟、張俊、王俊等誣告謀反而入獄。紹興十一年(1142)以“莫須有”的罪名與子岳云、部將張憲同時(shí)被殺。在國(guó)家頻于滅亡的危難關(guān)頭，岳飛建立奇功，卻蒙受了千古奇冤。岳飛懷著滿腔愛國(guó)的熱忱，一心想收復(fù)失地，光復(fù)國(guó)土，以報(bào)國(guó)仇，雪國(guó)恥，但卻忘了宋高宗趙構(gòu)的根本利益。趙構(gòu)利用了國(guó)家大難、欽宗皇帝被俘才得以登上皇位，假如岳飛大軍直抵黃龍府，迎回徽、欽二帝，趙構(gòu)便做不成皇帝了。秦檜正是利用高宗的這種心理提出與金人議和的主張，故深得高宗贊同，而岳飛的悲劇也正是由高宗這種不惜棄半壁河山而保王位的心理所釀成。《宋史·岳飛傳》曰：“高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉! 嗚呼冤哉!”宋高宗為了保住自己江南小朝廷的皇位，不惜舍棄中原故土，殺害一代忠臣良將岳飛。

然而岳飛的愛國(guó)精神卻得到歷代人民的稱頌，人們?cè)谠里w故里修建岳飛祠廟，在南宋京師杭州修建了岳飛廟。今河南省開封市朱仙鎮(zhèn)也建有岳飛廟。殿堂雄偉，碑亭林立。廟內(nèi)供奉著岳飛及部將的塑像，門口跪著秦檜等五個(gè)賣國(guó)賊。朱仙鎮(zhèn)是岳飛當(dāng)年自南向北進(jìn)軍大勝的地方。當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念岳飛的抗金奇功，于明成化十四年(1478)修廟供奉。表達(dá)了人民對(duì)民族英雄的無限敬仰之情。

(4) 竊國(guó)大盜袁世凱。竊國(guó)大盜袁世凱是河南省項(xiàng)城縣人，他是清朝末年的一個(gè)重要人物。戊戌變法時(shí)，袁世凱因出賣維新派得到慈禧太后及其親信榮祿的信任，并掌握了北洋六鎮(zhèn)軍隊(duì)的實(shí)權(quán)。他在北洋六鎮(zhèn)軍隊(duì)中，采取破格提拔，金錢收買等辦法，糾集死黨、網(wǎng)羅爪牙，并在士兵中大肆宣傳只有袁世凱才是他們的統(tǒng)帥和救星，甚至在軍營(yíng)中供奉袁世凱的長(zhǎng)生祿位牌。袁世凱就這樣把北洋六鎮(zhèn)軍隊(duì)變成了自己的私人武裝。

1909年，溥儀的父親攝政王載灃，見袁世凱權(quán)勢(shì)煊赫，恐其對(duì)己不利，于是以袁世凱患“足疾”為名，令其回河南養(yǎng)病，實(shí)質(zhì)是罷黜了他。袁世凱到河南后，并沒有回項(xiàng)城老家，而是住在彰德府(今河南省安陽(yáng)市)。這里臨京漢鐵路，離北京僅幾小時(shí)的路程，便于隨時(shí)窺探京城動(dòng)向。在京師，袁世凱早就收買了一批爪牙，如徐世昌、唐紹儀、馮國(guó)璋、段祺瑞等，他們身居要職，將朝廷中的大小事務(wù)，一一向袁世凱匯報(bào)。

1911年10月10日，武昌起義的槍聲宣告了清廷即將滅亡的命運(yùn)。清廷為了挽救自己的命運(yùn)，于10月14日起用袁世凱為湖廣總督，統(tǒng)率北洋軍隊(duì)鎮(zhèn)壓革命。袁世凱為向清廷索取更大的權(quán)力，借口“足疾未痊”，不肯出山;一面指使爪牙上疏，提出召開國(guó)會(huì)，改定憲法，特赦國(guó)事犯，組織責(zé)任內(nèi)閣等要求。清廷在萬分惶恐中，下令解散皇族內(nèi)閣，任命袁世凱為內(nèi)閣總理大臣，組織“責(zé)任內(nèi)閣”。從而使清政府的軍政大權(quán)完全落入袁世凱的手中。

辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府成立，孫中山當(dāng)選為臨時(shí)大總統(tǒng)。袁世凱利用臨時(shí)政府的暫時(shí)困難和革命隊(duì)伍中的糊涂思想，要挾欺騙，迫使孫中山交出了大總統(tǒng)的權(quán)位。袁世凱就任大總統(tǒng)后，開始鎮(zhèn)壓革命，以圖恢復(fù)帝制。他操縱“全體國(guó)民”投票，結(jié)果“全部擁護(hù)君主制”。他便接受百官朝賀，下令將1916年改為“中華帝國(guó)洪憲元年”，準(zhǔn)備正式登上皇帝寶座。

就在袁世凱接受百官朝賀之時(shí)，梁?jiǎn)⒊膶W(xué)生蔡鍔將軍，以養(yǎng)病為名從北京到天津，秘密登上輪船，赴日轉(zhuǎn)滇。蔡鍔在云南組織討袁“護(hù)國(guó)軍”，宣布云南獨(dú)立，發(fā)表討袁檄文。討袁軍一路北上，群眾踴躍參軍。緊接著貴州、廣西、陜西、浙江、江西、湖南、山東等省相繼宣布獨(dú)立。袁世凱眾叛親離，只得于1916年3月22日宣布取消帝制，廢除“洪憲”年號(hào)。6月6日，袁世凱這個(gè)竊國(guó)大盜在人民的唾罵聲中死去。辛亥革命后，民主共和的觀念已深入人心，袁世凱利用權(quán)力竊取了辛亥革命勝利的果實(shí)，并貪心不足地做起了皇帝的美夢(mèng)，終于在洶涌澎湃的革命浪潮中遭到了滅頂之災(zāi)。

袁世凱的故居在今河南省項(xiàng)城縣東南十七公里的袁寨村。袁氏舊居是一規(guī)模宏大的大寨堡，方形圍墻，敦厚堅(jiān)固。寨墻四角及寨門樓上聳著炮樓。墻外壕溝圍繞，門前有吊橋。袁世凱就出生在這個(gè)古堡中。這座寨堡中有左、中、右三組院落，房舍二百二十六間，占地兩公頃。左組院有三節(jié)院落，中組院有兩節(jié)院落，右組院外有花園、假山、兵營(yíng)等。袁世凱故居于1987年定為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

項(xiàng)城縣城內(nèi)十字街西南隅，有袁世凱的行宮。行宮有樓房九十九間，占地面積六千多平方米，亦有左、中、右三組院落。每組院落皆有前、中、后三座四合院，都保留了清代的建筑風(fēng)格。行宮兩側(cè)有花園一處，名為“小西湖”。行宮中今存樓房三十三間。造此行宮是為供袁世凱回故鄉(xiāng)時(shí)休息、玩樂之用，但建成時(shí)，袁已經(jīng)死去。

袁世凱被清廷攝政王載灃罷黜后居住在彰德，即今安陽(yáng)市。他在安陽(yáng)亦修建了具有中西結(jié)合特色的袁寨、袁府、袁林。袁寨，亦稱袁宅。其中共有九個(gè)四合院，融合我國(guó)古建筑和西洋建筑為一體，并吸收蘇州園林的特色。池榭亭臺(tái)，珍禽花木，優(yōu)雅清新。宅院外有高大的圍墻環(huán)繞，四角建有炮樓，當(dāng)年還有重兵防守，反映了這個(gè)竊國(guó)大盜的軟弱心理。安陽(yáng)城內(nèi)九府胡同有袁世凱為其九姨太所建的一進(jìn)三傳四合院，稱為袁府。

袁世凱死后，遺囑將他埋在安陽(yáng)。袁世凱墓就在安陽(yáng)市內(nèi)，稱為袁林。袁林有牌樓式的山門。進(jìn)山門后，即為神道，神道兩旁有華表及文武百官石像、石獸等，神道北端有一重二十噸的石獸馱著袁世凱的墓碑。袁世凱的祠堂如今已改為安陽(yáng)市博物館。祠堂后則是袁世凱墓，仿封建帝陵修造，墓前有碩大的石香爐，整座墓用鋼筋混凝土澆注而成，呈穹窿狀，堅(jiān)固結(jié)實(shí)。“文化大革命”時(shí)，紅衛(wèi)兵用炸藥炸，也未炸開。