三秦文化·書(shū)法璽印繪畫(huà)雕塑·雕塑

陜西古代雕塑大致可分為陶俑、陵墓石刻、宗教石刻幾大類(lèi)。提起古代陶俑，最著名者無(wú)過(guò)號(hào)稱(chēng)“世界第八大奇跡”的秦始皇兵馬俑。在三座兵馬俑坑中埋葬著約七千件陶制車(chē)馬和人俑，還有實(shí)用兵器萬(wàn)余件。俯視兵馬俑坑，軍陣有序，氣氛肅穆，想到這些秦軍曾在秦王嬴政的統(tǒng)帥下，在短短十年中摧枯拉朽般橫掃六合，一統(tǒng)天下，不禁給人心理以極大震撼。武士俑一般身高一點(diǎn)七五至一點(diǎn)九五米，略高于正常人。視覺(jué)規(guī)律告訴我們，要使人物塑像有與真人一樣高大的感覺(jué)，塑像必須塑得比真人大一些。兩千年前的秦代匠師已深諳此道，令人感佩。俑的服裝、姿態(tài)、表情以其兵種、年齡、性格的不同而不同。其俑頭面部塑造最為傳神。或憨厚、或機(jī)警，或老成、或稚氣，無(wú)不各具情態(tài)。縱觀秦俑藝術(shù)、其造型之大，數(shù)量之眾，場(chǎng)面之恢宏，都無(wú)愧是中華民族的驕傲，也是世界藝術(shù)寶庫(kù)的奇珍。

西漢陶俑以大批出土的漢景帝陽(yáng)陵從葬坑裸體陶俑和咸陽(yáng)楊家灣兵馬俑為代表。陽(yáng)陵從葬坑1991年發(fā)現(xiàn)大批裸體俑。這種形式當(dāng)為漢代京畿帝王所專(zhuān)用，而陽(yáng)陵裸體俑又屬年代最早者。其制作流程為：成型—→窯燒—→繪彩—→著衣四步。俑分頭、軀干、腿、腳四部分制作。秦兵馬俑塑繪衣飾，楊家灣漢兵馬俑描繪衣飾，而陽(yáng)陵漢俑裸體著衣，體量適中，藝術(shù)概括力強(qiáng)。兵馬俑易受禁令的約束而顯得嚴(yán)肅。在寬松歡洽的氣氛中，陽(yáng)陵漢俑卻情態(tài)傳神，表情喜多于憂，更為活潑。俑頭塑造尤為杰出。五官端正，面像多樣，和顏悅色，神采飛揚(yáng)。

唐代陶塑藝術(shù)的代表是唐三彩。它是一種低溫釉陶，以綠、藍(lán)、黃色為主，故名。主要見(jiàn)于唐代兩京(長(zhǎng)安、洛陽(yáng))。作為一種隨葬品，它流行于唐高宗至玄宗時(shí)期(650—756)，開(kāi)元天寶朝(713—756)為燒制鼎盛期。陜西唐墓出土了很多精美的唐三彩，如鮮于庭誨墓的載樂(lè)駝俑、女立俑，李貞墓的三彩騎馬擊鼓俑等等。這些唐三彩一方面保持了秦漢以來(lái)我國(guó)彩塑的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，一方面又創(chuàng)造性地運(yùn)用低溫鉛釉色彩的絢麗、斑斕，烘托出極富浪漫色彩的盛唐氣象。在造型上有的三彩俑衣折稠疊帖體，頗有“曹衣出水”、“吳帶當(dāng)風(fēng)”的風(fēng)韻。唐代黃堡窯(宋耀州窯前身)是唐代燒制三彩的少數(shù)最重要的窯址之一。唐代已遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，流風(fēng)波及新羅、日本，彼地始有“新羅三彩”、“奈良三彩”的創(chuàng)制。

與陶塑相比石雕以其質(zhì)材的晶瑩厚重，更宜表達(dá)潤(rùn)澤與分量。陜西古代石雕無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量都在全國(guó)居領(lǐng)先地位。定都于長(zhǎng)安的漢代揭開(kāi)了石雕藝術(shù)的帷幕。當(dāng)時(shí)宮庭園囿陵墓前都已開(kāi)始設(shè)制大型石雕。長(zhǎng)安昆明池畔保存的雕刻于元狩三年(前120)的牛郎、織女石雕，使我們得窺西漢早期渾厚堅(jiān)實(shí)的風(fēng)格。至于最富藝術(shù)性和時(shí)代精神的無(wú)過(guò)漢武帝時(shí)名將霍去病墓前的一批稀世杰作。這批石雕包括馬踏匈奴(長(zhǎng)190厘米)、躍馬(長(zhǎng)240厘米)、臥馬(長(zhǎng)260厘米)、伏虎(長(zhǎng)200厘米)等。馬踏匈奴石雕將浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。一匈奴人仰面在馬蹄之下垂死掙扎，象征大漢帝國(guó)的戰(zhàn)馬卻巋然不動(dòng)，神態(tài)自若。動(dòng)靜對(duì)比中，顯示著西漢王朝不可撼搖的自信與力量。躍馬雕刻大刀闊斧，極富體積感和厚重感，極好地表現(xiàn)了駿馬在躍起一瞬間那種不可遏制的力量。

咸陽(yáng)出土的一對(duì)東漢石獸堪稱(chēng)東漢石雕的代表作。石獸綜合獅虎特點(diǎn)，昂頭挺胸，做快步行走狀。怒目張口，似發(fā)出陣陣咆嘯，顯示它百獸之王的神威。石獸雕刻精細(xì)，從頭到尾脊線呈S形，極富運(yùn)動(dòng)感。絕無(wú)明清以來(lái)石獅(虎)卑瑣的外強(qiáng)中干之感。

三國(guó)、兩晉、南朝時(shí)，政治中心移出陜西，因此陜西僅有個(gè)別陵墓石雕和佛道造像。其中現(xiàn)存耀縣藥王山的一批北魏、西魏、北周造像碑和另外一些西魏、北周單身圓雕佛教亦不乏佳作。

唐代是中國(guó)古代文化藝術(shù)的盛鼎時(shí)期，石雕作品多如綿亙的珠屏玉嶂，質(zhì)和量都是空前的。在陵墓石雕方面，唐十八陵散布渭北山區(qū)，每座陵前都有一批精美的巨型石雕群。有“三百里唐代露天石刻藝術(shù)館”之譽(yù)。其中高祖李淵獻(xiàn)陵前的石虎、石犀，唐太宗李世民昭陵上的“昭陵六駿”，高宗李治與武則天合葬乾陵前的蹲獅和翼馬，武則天母楊氏順陵上的走獅和獨(dú)角獸等等，都是中國(guó)唐代石雕中的菁華。其比例準(zhǔn)確，氣魄宏大，刻劃簡(jiǎn)練而精美，歷千載而雄風(fēng)不減。

宗教石刻以五十年代在唐長(zhǎng)安安國(guó)寺出土的一批白石雕像最為杰出。其雕刻之精美、洗練，為唐代雕刻藝術(shù)中所罕見(jiàn)。另有大明宮遺址附近出土的一尊漢白玉殘菩薩像，肌膚質(zhì)感之柔美、體態(tài)之婀娜、衣帶之流暢，仿佛有血有肉的絕代佳人，而非冰冷的石頭刻像。

北宋移都開(kāi)封，全國(guó)來(lái)講開(kāi)窟雕佛之風(fēng)已衰，但陜北因是通向北方的要道，與遼、金、西夏對(duì)峙的前沿，卻成軍事、商業(yè)集結(jié)之所。戰(zhàn)亂動(dòng)蕩又使當(dāng)?shù)毓倭拧⒌刂骱V信佛教，于是開(kāi)窟造像之風(fēng)反而熾烈。其數(shù)量之多，質(zhì)量之好，全國(guó)他處罕有可比者，如著名的子長(zhǎng)縣北鐘山石窟等。通過(guò)陜北宋代石窟我們看到宋代佛教造像已顯著走向世俗化，更貼近生活，手法更為寫(xiě)實(shí)(參見(jiàn)《陜西古代石雕刻》，陜西人民美術(shù)出版社1985年版)。