臺灣文化·臺灣土著民族及其民情風俗·婚俗

土著民族全實行族外婚，近親不得結婚。婚姻類型有由父母主婚的，稱“干涉結婚”，有自主婚姻的稱“自由結婚”。此外，還有交換結婚的，謂換婚，有買賣結婚的，有服務結婚的，有掠奪結婚的殘跡(偽為強力掠新娘，女方亦假作抵抗狀)。嫁娶形式，有女到男家，有男到女家，有的兩種形式兼而有之。以下略舉一二。

(1) 泰雅人婚俗——烏巴求婚。泰雅人的年輕人到結婚年齡，由其父(稱烏巴)帶著鋤頭、砍刀主動到他看中的姑娘家求親。他對姑娘的父母說：我家男孩長大成人了，你們家的姑娘也長大了。我從遠道來向你們求親，讓孩子們結婚，讓他們倆結合在一起種田打獵，一起快樂地過日子吧。說著便把帶來的鋤頭和砍刀獻上。女方父母若有意，就雙手收下禮物，并留對方在家中住半月一月，一面幫助勞動，一面了解姑娘的為人，直到姑娘本人也答應了才回去。接著，男方給女家送去鐵鍋、鹿皮、或其他獵物及土布等禮物;女家也回贈布匹和其他禮物。雙方算是訂親了。訂婚后，男女雙方開始來往，這在漢人叫談戀愛，不過不盡相同。男的常到女方家幫助勞動，如砍柴、打獵等，女的也常到男家幫挑水、煮飯、養豬、織布等。這樣來往一段后，雙方準備結婚的事。準備工作，在男方是上山打獵、下海捕魚，把獵物、鮮魚腌起來，以便婚禮請客;女方則釀酒、做糍粑、做粿，亦為婚禮請客用。與此同時，他們同一部落里各家也都為新婚之家準備了酒，結婚那天拿出來與客人共飲。迎親那天，女方在一路上擺著米酒和食品，供男方迎親客人飲食。迎親者到了女方村頭，人們吹奏竹制樂器，由頭人致歡迎詞，接著通宵達旦飲酒、唱歌、跳舞，一直到天明。第二天清早，新郎帶新娘回去，女方由父母或其他親人護送。到了男方家，歡迎儀式甚為隆重，首先是入門儀式：新郎父母藏在門后，等新娘一腳踏進門檻，便用一碗攪勻的鹽水灑向她，表示吉利，接著全村社男女上門賀喜、跳舞、唱歌。之后，舉行婚宴，宴前由男方部落頭目致詞，祝賀新郎新娘新婚之喜，祝他們白頭偕老。接著，新郎新娘并排交頸摟肩共飲交歡酒。在飲交歡酒時，先敬部落頭目和部落里老者，而后對著客人將酒飲下并逐個敬客人，客人接過酒杯，邊起舞，邊獻歌，一邊舞著唱著，一邊喝酒，一片歡騰，熱鬧非常。女方客人們在男家住3天，返回時男方熱情饋贈豐盛禮物。婚禮到此才告結束。

(2) 阿美人的婚俗——女人娶親、男人出嫁。阿美人是臺灣土著民族中人數最多的一部分，分布在臺灣東部的花蓮縣和臺東縣境內的山區，以捕魚，狩獵和從事簡單的農業為生。生產還比較落后，生活也比較簡單。阿美人有自己一套的生活方式，其家庭至今還多半是大家族的形式。一個家族少則五六人，七八人，多達六七十人，七八十人，共同占有土地和財產，同耕共獵，同居共食，共行祭祀，同守禁忌，死后埋葬在一起。一家族中平時擁戴一位年長的婦女指揮生產活動和組織生活事務。很明顯，那是女家長制，亦是母權制。不過阿美人的母權制與歷史上出現過的母權制不盡相同。他們比較嚴格遵守一妻一夫制。這一妻一夫制的做法是男子出嫁，女人娶夫，即男子入贅妻家。而且他們組織家庭多是經歷了自由戀愛的過程，經歷了互相了解和互相考驗的階段，當條件成熟時，才擇日成婚。成婚時，男的由其父母、舅父和兄弟送他到女家，由新娘的父母、姐妹熱情把新郎迎接進去，然后舉行婚禮儀式。婚禮一般都很簡單樸素，不過鬧新房和吃喜酒總是少不了的。吃喜酒時，新娘新郎要向部落(社)的首領敬酒，敬酒時要恭恭敬敬，以表示尊敬長者，婚后夫從妻居，妻死從子女居。總之，男子結婚后成了妻家的一個成員。

在這種母權制的家族里，財產由長女繼承，長女死了由次女……。如無女嗣，則由幾家親族會議決定一男子娶婦來繼承家業。離婚或喪偶的男人，一般多返回母家。返回母家后，他有贍養父母、送終舅父的義務，離婚后若有子女者，子女均留妻家，生父無權帶走;喪妻者，其子女由妻的姐妹代為撫養成人;私生子女，亦屬生母，不受歧視和排斥。在家庭中，女人地位比男人高，妻子優越于丈夫，出嫁的兄弟又比丈夫重要，家中重大事情的裁決權是出嫁的兄弟而不是丈夫。

阿美人母權制家庭中心是母親，各種親屬關系皆圍繞母親來展開。在那里，舅父占有一定的地位，有相當大的權威，家庭中重大問題——如外甥的出嫁、財產的分配、婚喪喜事和節日慶典以及親族間的重大糾紛等等，舅父們特別是長舅，有權過問，并到場解決;有事對外交涉，亦是由舅父為全權代表。在各親族的會議上最有權發言的人也是舅父而不是母親，不過舅父卻是母親的保護人，一切要從維護母親的地位著想。在阿美人家庭中，孩子最怕的是舅父而不是父親，不過舅父對自己兄弟的子女都沒有什么義務。父親是家庭中主要勞動力，主要生產者，但生產出來的東西，全得交母親安排，他不能自行處理，他得遵守妻家的各種規矩，如果亂來，就得不到妻子和岳母的歡喜，那樣，他就有可能被趕出妻家。當他被妻子和岳母趕出時，沒有誰會為他辯護，最多只有請舅父出面向妻家交涉，取回自己平時勞動所得的一些果實，那也是很有限的。近幾年來，阿美人同臺灣其他土著民族一樣，社會生產力有一定的發展，物質生活和文化生活水平有很大的提高。這當中，漢族文化對他們的影響乃是不說自明的，在漢族的影響下，阿美人正向著父權制家庭過渡，在受過學校教育的阿美人中和漢族男人出嫁到阿美人的家庭中，這種過渡尤其明顯，這部分人，有的離開家鄉遷入城鎮，在那里建立新的家庭;也有的在家鄉學著漢人的做法。