八閩文化·八閩風俗·婚喪禮俗

福建傳統漢族婚俗大致要經過議婚、訂婚、擇時迎娶、完婚大禮、回門省親等程序，與中原“問名、納采、納吉、納征、請期、親迎”六禮大同小異。

議婚通常由男家請媒人到自己中意的女家提親，若女家應允，則互換男女雙方庚帖合算八字，如相合則可締婚。訂婚由男家擇吉日備聘禮、定金、定帖、婚書等，送往女家，女家納受部分聘禮，其余隨女方定帖和婚書回贈男家，以示訂立婚約。嫁娶擇日，至關重要。男家先以締婚男女的八字，就卜者擇日訖;或以歷書宜忌之律為根據，擇定結婚吉日，以紅帖寫上迎娶日期，備好禮品，告知女家，俗稱“送日子”或“送日帖”。吉期既至，行完婚大禮時新郎親往女家迎娶新娘。花轎抵達男家后，先拜天地、祖先、高堂，而后夫妻交拜，俗稱“拜堂”。成婚的當晚，男家設酒筵宴客，俗稱“喜酒”。退席后，行“鬧房”，“鬧房”結束后，新婚夫妻的成婚大禮才告完畢。新婚后，新娘須擇日回娘家省親，俗稱“歸寧”、“回鸞”、“做頭次客”、“請女婿”等。福建各地回門省親日期不一，閩東以嫁女三日后，閩南習慣于七日后拜見，長樂則俟次年之正月。

閩南惠安東部崇武一帶，一直流行著一種奇特的“長住娘家”婚俗。當地婦女出嫁后三日就回娘家居住，逢年過節才到夫家與丈夫暫時同居。只有女方懷孕后，方可長在夫家。

秦漢以前，福建武夷山地區盛行懸棺葬。具體葬法是將盛尸的棺木，直接置于臨河沿溪懸崖峭壁的自然洞穴或人工鑿成的崖洞中，也有的放在由人工插入崖壁、巖隙的木樁之上，故又稱“崖葬”、“崖墓”、“崖洞墓”。因其棺木似舟，又俗稱“船棺葬”。后人因其棺木放置懸崖峭壁，可望不可及，頗具神秘，遂有“仙船”、“仙棺”、“仙人葬處”的傳說。

福建自魏晉開始，盛行中原葬俗。唐宋之時，“閩俗重兇事，……以盡力豐侈為孝”(歐陽修：《居士集》卷三十五)，至有傾家蕩產者。元明清，閩人的葬俗受朱熹的《家禮》、呂子振的《家禮大成》和張汝成的《家禮會通》影響很深，喪葬禮俗大體上有搬鋪、舉哀、報喪、小殮、服喪、守靈、大殮、出殯、下土、做七等內容，遵循儒家慎終追遠，民德歸厚的思想。

疾篤將終者被移床置廳堂，謂之“搬鋪”，有古代“易簀”遺意。逝者氣絕，子孫眷屬隨即舉哀，環繞死者號哭。舉哀時，還要在遺體足部下方或頭部上方，點一盞油燈或蠟燭，俗稱“腳尾燈”、“腳尾燭。”供一碗插上一雙筷子的干飯，俗稱“枕頭飯”或“走路飯”。燒冥香、焚紙錢，俗稱“腳尾紙”。與此同時，死者家屬以鳴鞭炮、貼訃告、持喪帖、報噩耗等形式，將喪事告知親友。尸骨未寒之時，親屬要為死者浴尸，然后更衣，俗稱“穿壽服”，并行“飯含”之禮，以盡孝道。小殮畢，設靈堂香案，豎神主牌位，供果品香燭等，喪家之主人等侍服死者鋪側，俗稱“守鋪”。大殮又稱入殮，移尸入棺，規定由長子抱頭部，次子、女婿、庶子等依次抱腰、腳等。蓋棺安釘后，俗將死者生前和死時的常用品，如床頭板，草蓆、舊衣物、腳尾燈等棄之野外，謂之“送腳尾”或“送草”。出殯時辰多由巫師擇定，大都由同姓宗親抬棺至墓前，擇吉時下土。葬后返回，喪家籌辦飯席酬謝送葬親友。自死者逝去之日，設靈廳旁，七日一祭，謂之“做七”。第一個七日，俗稱“頭七”;第七個七日，俗稱“滿七”或“尾七”。做完“七旬”，即可除靈謝吊，由穿孝服改為素衣。

由于土葬耗費巨大，一些貧下之家根本無法營辦，在“荼毗火葬法”的影響下，從宋代開始，八閩各地普遍實行火葬。葉適《水心先生文集》卷十六就記載羅源縣“喪死者焚尸靡其骨”。福州西湖畔曾發現過一座北宋元豐年間的火葬墓。火葬自宋至清雖然遭到政府和士大夫的嚴厲禁止或反對，但貧寒之家無力土葬，故禁而不止。